Wakolosai 3

Maandiko Yenyewe

Paulo anaanza kwa tangazo, sio kwa amri: mmefufuliwa pamoja na Kristo, mmekufa, na "maisha yenu yamefichwa pamoja na Kristo katika Mungu." Kutokana na ukweli huo unafuata mwaliko wa kuvua mambo ya utu wa kale, uasherati, tamaa, hasira, matusi, na kuvaa nguo mpya: utu wema, unyenyekevu, uvumilivu, msamaha, na juu ya yote upendo. Sura inakwisha kwa nyumbani: wake na waume, watoto na wazazi, watumwa na mabwana, kila mtu akifanya kazi yake "katika jina la Bwana Yesu."

Kiini

Ona mpangilio: kwanza kilichotokea, kisha kinachotakiwa. Paulo hasemi "jitahidi ili ufufuliwe," anasema "ikiwa tena Mungu amewafufua." Maisha ya Kikristo si jitihada ya kupanda ngazi hadi kufikia Kristo; ni kuishi kutokana na mahali ambapo tumewekwa naye. Na mahali hapo, kwa sasa, ni pafichwa. Hakuna ushahidi wa nje. Mtumwa aliyeamini bado ni mtumwa; mwanamke aliyefiwa bado analia. Utukufu utaonekana "wakati Kristo atakapoonekana." Hii ndiyo neema: hadhi yetu haitegemei hali yetu inayoonekana, ipo salama kwingine, imefichwa katika Mungu, na hivyo haiwezi kuporwa na mtu yeyote wala kuharibiwa na kushindwa kwetu.

Uzi Unaopita Katikati

Mstari wa 10 unarudisha msomaji hadi mwanzo wa Biblia: utu mpya "unafanywa upya katika maarifa kutokana mfano wa yule aliye muumba." Mwanzo unasema mwanadamu aliumbwa kwa mfano wa Mungu; sura ya tatu ya Mwanzo inaonyesha mfano huo ukivunjika, na Mungu mwenyewe akiwavika Adamu na Hawa mavazi ya kuwafunika aibu yao. Sasa Paulo anatumia lugha ile ile ya kuvua na kuvaa, lakini nguo mpya si ngozi za wanyama, ni tabia ya Kristo. Ukombozi hapa hauonekani kama kutoroka dunia, bali kama urejeshwaji wa binadamu wa kweli. Kristo hakaa mkono wa kuume kama mgeni katika historia yetu, bali kama Adamu wa pili ambaye ndani yake ubinadamu unarudia kusudi lake la kwanza.

Kioo

Angalia orodha ya mstari wa 8 tena: hasira, nia mbaya, matusi, maneno machafu. Hizi ni dhambi za nyumbani na za kanisa, sio za baa. Ni sauti yako unapomjibu mke wako kwa ukali baada ya siku ngumu; ni ujumbe wa WhatsApp uliotumwa kwa kikundi ili kumdhalilisha mtu asiyeko; ni ukimya wa miaka mitatu kati yako na ndugu aliyekukosea. Na tamaa, Paulo anasema wazi, "ambayo ni ibada ya sanamu." Hiyo inagusa jinsi tunavyohesabu mshahara, jinsi tunavyotamani nyumba ya jirani, jinsi tunavyoona watu kama ngazi. Mstari wa 13 unakata kabisa: msamaha wako kwa mwenzako upimwe kwa kipimo cha msamaha wa Bwana kwako. Hilo ndilo linalochoma.

Mhusika Mkuu

Kristo ni mhusika wa sura hii kuanzia mwanzo hadi mwisho. Amekaa mkono wa kuume, ni maisha yetu, ni yeye atakayeonekana, ni yeye aliyetusamehe, ni amani yake inayoongoza, ni Neno lake linalokaa ndani yetu, ni jina lake tunalotenda kwalo, ni yeye tunayemtumikia hata kazini. Na katika mstari wa 11 anaitwa "mambo yote katika yote." Huyu si Kristo wa mahali fulani pa dini; ni yeye anayefuta mipaka ambayo dunia ilijenga kwa mawe: kabila, ibada, elimu, hadhi ya kijamii. Anachukua nafasi ya vitambulisho vyetu vyote. Yule aliye juu, aliyetukuka, ndiye anayeingia mpaka jikoni na kwenye mahusiano ya bwana na mtumwa.

Mwangwi wa Maandiko

Mstari wa kwanza unasikika kama Zaburi 110, ambapo Bwana anamwambia bwana wa Daudi akae mkono wake wa kuume; Paulo anachukua kiti hicho cha enzi na kusema kwamba huko ndiko maisha yetu yamefichwa. Mstari wa 11 unarudia kwa karibu maneno ya Galatia 3, "hakuna Myunani na Myahudi," lakini hapa Paulo anaongeza "msomi, asiye msomi," akiligusa dharau la kitamaduni la Wagiriki dhidi ya washenzi. Na kuna mvutano ambao hatupaswi kuufunika: mstari wa 11 unasema tofauti ya mtumwa na asiye mtumwa haipo tena katika Kristo, lakini mstari wa 22 unaamuru watumwa watii. Barua ya Filemoni, iliyotumwa pamoja na hii kwa mkono ule mmoja, inaonyesha njia ambayo Paulo anaitembea: hamvunji utaratibu wa Rumi kwa mapinduzi, bali anamrudisha Onesimo kwa Filemoni akiitwa ndugu, na hiyo ndiyo mbegu inayoua utumwa kutoka ndani.

Undani Mmoja

"Amani ya Kristo na iwaongoze mioyoni mwenu." Neno la Kigiriki hapa, brabeuo, lilitumika kwa mwamuzi wa mashindano, yule aliyekata shauri na kutoa tuzo. Paulo hasemi "mjisikie amani." Anasema amani ya Kristo iwe mwamuzi anayeamua migogoro yenu, na kifungu kinachofuata kinaeleza kwa nini: "mliitiwa katika mwili mmoja." Hii si amani ya moyo mtulivu wa mtu binafsi; ni amani inayosimama kati ya watu wawili waliokwaruzana kanisani na kutoa hukumu yake. Unapokuwa kwenye mkutano wa wazee na mabishano yanapanda, swali si nani ana hoja kali zaidi, bali nini amani ya Kristo inaamua kwa mwili mmoja. Kisha maneno mawili mafupi, yanayorudiwa mara tatu katika sura hii: iweni na shukrani.

Maswali ya Kutafakari

Kati ya vitambulisho vinavyokutofautisha na wengine kanisani, kipi kinakuwa kigumu kuachia mstari wa 11 uweke "Kristo ni mambo yote katika yote"?

Kama amani ya Kristo ingekuwa mwamuzi katika mgogoro mmoja unaoushikilia sasa, uamuzi wake ungekuwa upi, na kwa nini unauchelewesha?