Danieli 3:19

Maandiko

Baada ya wale watatu kusema kwamba hawataiabudu sanamu, hata kama Mungu hataokoa, mfalme hakuvumilia. Andiko linasema: "Ndipo Nebukadneza alijawa na ghadhabu; mwonekano wa uso wake ulibadilika kinyume na Shadraka, Meshaki na Abedinego." Na kisha akatoa amri moja tu: tanuru lichochewe "ukali mara saba zaidi kuliko lilivyokuwa kawaida."

Kiini

Mstari huu unaonyesha jinsi mamlaka yasiyo na kikomo yanavyokuwa dhaifu mbele ya "hapana" moja lililotamkwa kwa utulivu. Nebukadneza anamiliki majimbo, majeshi, wahazini na waamuzi; hawezi kumiliki mioyo ya watu watatu. Na kwa sababu hawezi, anaongeza moto. Hii ndiyo hulka ya mamlaka yanayojifanya kuwa mungu: yanapokosa utii wa hiari, yanakimbilia nguvu zaidi. Lakini ongezeko la nguvu ni ushuhuda wa kupungukiwa, sio wa ukuu. Katika sura hii yote, Mungu hasemi neno hata mmoja; anaonekana tu ndani ya tanuru. Ujumbe ni mkali: Mungu haingii kwenye mashindano ya kelele na wafalme. Anasubiri hadi joto lifikie kilele, kisha anasimama humo.

Uzi Unaopita

Ile ghadhabu ya mfalme inaturudisha kwa Isaya, ambaye aliwaambia Waisraeli watakaokwenda utumwani kwamba watakapopita katika moto hawataungua, kwa sababu Bwana atakuwa nao. Wengi walisikia hayo kama picha ya kishairi. Danieli 3 inaifanya kuwa jambo la kihalisi: tanuru la kweli, moto wa kweli, mavazi yasiyoharibika. Ahadi ya faraja iliyotolewa kwa taifa lote inatimizwa kwa watu watatu, mbele ya macho ya maafisa wote wa Babeli.

Na uzi unaendelea. Yule anayeonekana ndani ya moto, "mwana wa miungu" kwa maneno ya mfalme mwenyewe, ni kielelezo cha kile ambacho Mungu atafanya kikamilifu: kuingia mwenyewe ndani ya joto la hukumu, sio kuliondoa kwa mbali. Msalaba ni tanuru lisiloachwa.

Kioo

Ghadhabu ya Nebukadneza haipatikani tu katika majumba ya kifalme. Inapatikana pale mwanao anasema hapana kwa kile ulichoamua kwa niaba yake. Inapatikana pale mfanyakazi mwenzako anakataa kushiriki katika mkato wa njia uliokubalika ofisini, na wewe unaona kimya chake kama shutuma. Inapatikana pale mtu wa familia anakataa kucheza mchezo wa amani ya bandia kwenye meza ya chakula. Tunaposhindwa kuwashawishi watu, tunaongeza joto: sauti kubwa zaidi, ukimya baridi zaidi, pesa kama silaha, upendo kama malipo ya utii.

Andiko linasema uso wake ulibadilika. Ghadhabu huandika yenyewe usoni kabla ya kutoka mdomoni. Leo, kumbuka wakati mmoja ambapo uso wako ulibadilika kwa sababu mtu alikataa kukuinamia, na useme kwa sauti, kwa sentensi moja, mbele ya Mungu: "Nilikasirika kwa sababu sikuwa na mamlaka juu yake."

Undani

"Mara saba zaidi." Kwa nini saba? Mfalme hakuwa akipima nyuzi joto; alikuwa akitangaza ukamilifu. Saba ni namba ya utimilifu katika lugha ya Biblia, na kwa kejeli kubwa ni namba ile ile ambayo Mungu alitumia katika Mambo ya Walawi alipowaonya Waisraeli kwamba kama wataendelea kuasi, atawarudi kwa adhabu mara saba zaidi. Sasa mtoto wa mataifa, bila kujua, anachochea moto wa mara saba juu ya wana wa Yuda walioko uhamishoni.

Na hapo ndipo mshangao: moto huo mkamilifu hauwagusi. Nywele hazikuungua, harufu ya moto haipo. Adhabu ya mara saba imekwisha kwa hawa. Nebukadneza aliongeza kile alichodhani ni hukumu, na akajenga jukwaa la neema.

Swali

Kwa nini Mungu aliruhusu tanuru lichochewe kabisa? Angeweza kumzuia mfalme kwa ndoto, kama alivyofanya mara nyingine. Angeweza kupooza mkono wa askari. Badala yake anaacha mahesabu yote yaende mbele: kufungwa kwa kamba, kutupwa, na hata kifo cha wale waliowatupa. Wokovu unakuja tu ndani ya moto, sio kabla yake.

Hilo ni jibu gumu kwa yeyote anayeomba kwamba tanuru lipoe. Wale watatu wenyewe walikuwa wameliona: "Kama sivyo, na ijulikane kwako, wewe mfalme, kwamba hatutaiabudu miungu yako." Waliacha wazi uwezekano kwamba Mungu asingewaokoa. Historia ya kanisa imejaa wale ambao moto uliwachoma kweli. Danieli 3 haituahidi kwamba miili yetu haitaungua. Inaahidi kwamba Mungu ni yule anayeingia ndani. Tofauti hiyo ni ndogo kwa maneno, kubwa kuliko yote kwa maisha.

Muktadha

Tuko katika Babeli, karne ya sita kabla ya Kristo, miongo kadhaa baada ya Yerusalemu kuanguka. Wale watatu ni watumwa wa vita walioinuliwa kuwa maafisa wa jimbo, watu wenye majina ya Kibabeli yaliyowekwa juu ya majina yao ya Kiebrania, jambo ambalo lenyewe ni ishara ya nguvu ya kuvuruga utambulisho. Uwanda wa Dura umejaa magavana, washauri, wahazini na waamuzi wote wa himaya: hii sio ibada tu, ni kiapo cha uaminifu wa kisiasa. Kuinama ni kusema himaya ni ya haki.

Katika ulimwengu kama huo, "hapana" ya watu watatu si kutokuelewana kwa kidini; ni uasi mbele ya mashuhuda wote wenye vyeo. Ndiyo sababu mfalme hawezi kuipuuza. Uso wake unabadilika hadharani, na mamlaka yaliyodhalilishwa hadharani hulipa kwa moto.

Tafakari

Wapi katika maisha yako unaongeza joto kwa sababu umeshindwa kuwadhibiti watu, na uso wako unasema hilo kabla ya mdomo wako?

Je, unaweza kusema kwa uaminifu maneno "kama sivyo", au imani yako inasimama tu kwa sharti la kwamba tanuru lipoe?