Kumbukumbu la Torati 32:2

Maandiko

Musa anaanza wimbo wake kwa kuiita mbingu na dunia zisikilize, kisha anaeleza jinsi maneno yake yatakavyokuja: "Acha mafundisho yangu yamwagike chini kama mvua, acha usemi wangu udondoke kama umande, kama mvua tulivu juu ya majani laini, na kama mvua za manyunyu juu ya mimea." Kabla hajasema neno lolote kuhusu Mungu au kuhusu dhambi ya Israeli, anasema jinsi neno linavyofanya kazi: si kama pigo la nyundo, bali kama maji yanayoshuka polepole juu ya kitu kichanga.

Fikiria eneo lenyewe. Nyanda za Moabu, upepo mkavu, maelfu ya watu waliozaliwa jangwani wamesimama kimya. Mzee wa miaka mia moja na ishirini anafungua kinywa, na sauti yake inanyanyuka juu ya umati kama mtu anayeanza wimbo, si hotuba.

Kiini

Kuna jambo la kushangaza hapa. Wimbo unaofuata ni mkali kupita kiasi: watu "wa kizazi kiovu na kilichopindika," moto unaowaka "hadi chini mwa Sheoli," mishale inayolewa damu. Na bado Musa anautangulizia kwa taswira ya umande. Kwa nini?

Kwa sababu neno kali na neno la kuokoa si maneno mawili tofauti. Mvua haipigi; inaingia. Inachukua muda. Haiwezi kulazimishwa ndani ya udongo mgumu kwa nguvu, inasubiri hadi ardhi ilegee. Musa anajua kwamba kile anachokaribia kusema hakitakubalika leo. Kinapandwa kwa ajili ya kesho, kwa ajili ya kizazi kitakachoiasi nchi na kukumbuka wimbo huu wanapokuwa wamepoteza kila kitu.

Neno la Kiebrania anamotumia kwa "mafundisho," leqach, linamaanisha kitu kinachopokelewa, kinachochukuliwa ndani. Si maelezo tu; ni chakula.

Uzi Unaounganisha

Taswira hii inatembea katika Maandiko yote hadi kwa Yesu. Yeye pia hakuanza kwa kupiga kelele. Alikaa kwenye mlima na kusema heri, alikaa kwenye mashua na kusimulia hadithi za mbegu na udongo. Katika mfano wa mpanzi, tatizo halikuwa mbegu bali ardhi, na hivyo ndivyo Musa anavyoweka mambo hapa: neno litashuka kwa upole, lakini kila moyo utaamua ni udongo wa aina gani.

Kuna zaidi. Wimbo huu unaishia na ahadi kwamba Mungu "atafanya upatanisho kwa ajili ya nchi yake, kwa watu wake" (mstari 43). Yaani, baada ya hukumu yote iliyoelezwa kwa maneno ya moto, neno la mwisho ni upatanisho. Mvua ile ile inayoanzisha wimbo ndiyo inayoumaliza: rehema inayoshuka kwa watu wasiostahili, ambayo hatimaye inapata jina lake katika Kristo.

Kioo

Sisi tunapenda nyundo. Tunataka mazungumzo yale yaishe leo: mwenzi aelewe sasa, mtoto abadilike wiki hii, ndugu aliyejitenga na kanisa arudi kabla ya Pasaka. Tunapoona upinzani, tunaongeza sauti. Tunatuma ujumbe mrefu wa WhatsApp saa nne usiku, tukiamini kwamba hoja kali ya kutosha itavunja ukaidi.

Mstari huu unakataa mkato huo. Umande hauonekani ukishuka. Hufanya kazi usiku, kimyakimya, na asubuhi tu ndipo majani yanakuwa mabichi. Musa alijua hataishi kuona wimbo wake ukizaa matunda. Aliupanda hata hivyo.

Na kuna upande mwingine wa kioo: wewe ni udongo pia. Je, unakaribia Maandiko kama mtu anayekagua, au kama ardhi inayosubiri mvua?

Leo, chukua dakika tano: soma Kumbukumbu la Torati 32:1-4 kwa sauti, polepole, ukisimama kwenye kila mstari. Usiandike chochote. Acha tu maneno yashuke.

Wasikilizaji wa Kwanza

Waliosimama pale walikuwa kizazi cha pili. Wazazi wao walikufa jangwani; wao wenyewe hawakuona Misri. Mbele yao kulikuwa na Yordani na nchi ya Kanaani, nchi ambayo hawakuwahi kuiona ila katika hadithi.

Na hapa ndipo taswira ya mvua inauma. Misri ilikuwa nchi ya mto; ulimwagilia kwa mguu wako, ulitegemea Nile. Kanaani ilikuwa nchi ya mvua. Hakuna mto wa kudumu unaotegemewa; ukavu wa mwaka mmoja unamaanisha njaa. Kwa mkulima wa Kanaani, mvua tulivu ilikuwa suala la uhai na kifo, kitu ambacho hakiwezi kuzalishwa, kinachopokelewa tu kutoka juu.

Kwa hiyo Musa anaposema maneno yake yatashuka kama mvua, wasikilizaji wanasikia: haya maneno ndiyo yatakayoamua kama mtaishi au mtakufa katika nchi hii. Baadaye anasema wazi: "ni uzima wako" (mstari 47).

Muktadha

Tuko katika siku ya mwisho ya maisha ya Musa. Katika mstari wa 48, siku ile ile, Mungu anamwambia apande mlima Nebo na afe huko. Wimbo huu ni maneno yake ya mwisho ya umma.

Muundo wake ni wa kisheria. Kuita mbingu na dunia kusikiliza ilikuwa desturi ya mikataba ya kimataifa ya wakati ule: mfalme mkuu na mfalme mdogo waliweka mashahidi wa mbinguni na wa duniani ili mkataba usiweze kukanushwa baadaye. Israeli yuko kortini, na mashtaka yanakaribia kusomwa.

Lakini Musa hasomi hati. Anaimba. Wimbo unakumbukwa pale ambapo hotuba inasahaulika; utakaa vinywani mwa watoto na wajukuu hadi siku ambayo utahitajika. Hii ni mkakati wa mchungaji anayejua anaondoka.

Mhusika Mkuu

Musa hapa ni mtu ambaye mapenzi yake na uchungu wake havijatengana. Amebeba watu hawa kwa miaka arobaini; wamemsababishia hasira ya kumgharimu nchi ya ahadi. Anajua watamwacha Mungu. Mungu mwenyewe amemwambia hivyo.

Na hata hivyo, anachagua kuzungumza kwa upole. Mtu aliyekatazwa kuvuka Yordani hasemi kwa uchungu; anasema kwa umande. Hiyo ni hali ya kiroho ya kushangaza: kupenda watu ambao huwezi kuwaokoa, na kuwaachia neno badala ya lawama.

Nyuma yake tunamwona Mungu aliye Mwamba, ambaye "kazi yake ni kamili" (mstari 4), Mungu anayeshtaki na wakati huohuo anayenyunyiza. Ukali na upole si migongano ndani yake. Ni mvua ile ile.

Tafakari

Ni sehemu gani ya maisha yako inahitaji mvua tulivu badala ya nyundo, na kwa nini umekuwa ukichagua nyundo?

Kama ungekuwa na siku moja tu ya kuzungumza na wale unaowapenda, ungependa maneno yako yakumbukwe kwa namna gani, na je, unaanza kuyasema leo?