Kumbukumbu la Torati 31:30

Maandiko

Mstari huu ni sentensi moja tu, na inaonekana kama maelezo ya kawaida: Musa alisimama mbele ya taifa zima, na kuyanena maneno yote ya wimbo aliopewa na Mungu, masikioni mwa kusanyiko lote la Israeli, mpaka mwisho kabisa. Hakuacha ubeti wowote. Ni mstari wa kiungo: unafunga maagizo ya sura ya 31 na kufungua wimbo mrefu wa sura ya 32, wimbo ambao Mungu mwenyewe alimwagiza Musa auandike kama "shahidi" dhidi ya watu wake.

Kiini

Kilicho cha kushangaza hapa si wimbo, bali sababu ya wimbo. Mungu anasema wazi: "najua mipango wanayotengeneza leo, hata kabla sijawaleta katika nchi niliyowaahidi." Yaani, kabla mguu wa Israeli haujagusa nchi ya ahadi, Mungu tayari anajua watamsaliti. Na jibu lake si kufuta ahadi; ni kuwapa wimbo. Hii ndiyo neema ya agano katika hali yake ya kushtua zaidi: Mungu anajenga ndani ya kumbukumbu ya taifa sauti itakayowashtaki na wakati huo huo kuwaita warudi. Sheria inawekwa pembeni mwa sanduku, mahali pa mbali kidogo, lakini wimbo unawekwa vinywani mwao, mahali pa karibu zaidi. Mungu hataki tu kuwa na hati ya mashtaka; anataka watu wake wabebe ukweli juu yake ndani ya midomo yao wenyewe.

Uzi Mwekundu

Musa hawezi kuvuka Yordani. Yoshua ndiye atakayewaingiza. Hii si sadfa ya kihistoria tu; ni mchoro wa kitu kikubwa zaidi. Sheria inaweza kufundisha, kuonya, na kushuhudia dhidi yetu, lakini haiwezi kutuvusha. Inahitajika mwingine, aliye na jina lile lile ambalo baadaye litabebwa na Mwokozi wetu, ili kuwaingiza watu katika urithi. Na wimbo wenyewe, ule ushahidi dhidi ya Israeli, hauishii katika mashtaka. Katika Ufunuo 15, wale walioshinda wanaimba "wimbo wa Musa" pamoja na "wimbo wa Mwana-Kondoo." Sauti iliyokuwa mashtaka imekuwa sifa. Kilichowashuhudia dhidi yao kimekuwa shuhuda wa uaminifu wa Mungu, kwa sababu mashtaka yamebebwa na mwingine. Uzi mwekundu unaanzia hapa, katika uwanda wa Moabu, na kuishia katika mbingu zilizo wazi.

Kioo

Angalia jinsi Mungu anavyoeleza njia ya kuanguka: si mateso, si njaa, bali "watakapokula na kuridhika na kunenepa." Israeli haikuangamia jangwani; ilianguka baada ya mavuno mazuri. Hii inaniuma, na labda inakuuma pia. Mshahara ukiingia, nyumba ikiwa na paa nzuri, watoto wakiwa shuleni nzuri, mahitaji yakikoma kuwa maombi ya dharura, ndipo Mungu anaanza kuwa mada ya Jumapili tu. Hatuachi imani kwa kishindo; tunaiacha kwa kuridhika. Ndiyo maana Mungu hakutoa mihadhara, alitoa wimbo: kitu kinachoshikamana na kumbukumbu hata wakati moyo umelegea.

Leo, kabla ya kulala, sema kwa sauti, si moyoni tu, maneno haya kwa mtu wa nyumbani kwako au kwa nafsi yako mwenyewe: "hatakuangusha wala kukuacha." Yaweke kinywani, kama Mungu alivyoamuru.

Wasikilizaji wa Kwanza

Waliomsikia Musa siku ile walikuwa kizazi cha pili, watu waliozaliwa jangwani, ambao hawakuona Misri kwa macho yao. Walikuwa wamesimama mpakani, wakisikiliza mzee wa miaka mia moja na ishirini akiaga. Katika utamaduni ambao vitabu vilikuwa nadra na wachache tu walijua kusoma, wimbo ulikuwa teknolojia ya kumbukumbu: unashikamana, unarithiwa, unaimbwa shambani na watoto wasiojua maana yake bado. Zaidi ya hayo, mikataba ya wafalme wa mataifa jirani ilikuwa na mashahidi, na Musa anaita "mbingu na nchi kushuhudia dhidi yao." Waliyasikia haya kama nyaraka rasmi za kisheria, si kama shairi la kidini. Kila mtu, wanaume, wanawake, watoto, na wageni, alikuwa mshiriki wa kesi hii, si mtazamaji.

Mwangwi wa Maandiko

Tukio hili linarudiwa mara kwa mara katika Maandiko, kama wimbo unaorudia kiitikio chake. Katika Yoshua 8, mara tu baada ya kuingia nchi, Yoshua anasoma maneno yote ya sheria mbele ya kusanyiko lote, pamoja na wanawake, watoto na wageni; ni utii wa moja kwa moja kwa amri ya Kumbukumbu la Torati 31. Karne nyingi baadaye, katika Nehemia 8, Ezra anasimama juu ya jukwaa la mbao na kusoma sheria kutoka asubuhi hadi adhuhuri, na watu wanalia. Ilikuwa imepotea, ikapatikana tena. Kila mara taifa linaporudi kwa Mungu, linarudi kwa kusikiliza maneno yote hadi mwisho. Na Yesu mwenyewe anasema kwamba Musa ndiye anayewashtaki wale wanaomkataa; yaani wimbo wa Kumbukumbu la Torati 32 bado unaimbwa, na bado ni shahidi.

Undani

Maneno mawili yanabeba uzito hapa. La kwanza ni "kusanyiko," neno la Kiebrania qahal, ambalo baadaye lilitafsiriwa kwa Kiyunani kuwa ekklesia, neno lile lile tunalotumia kwa "kanisa." Kusanyiko lililosimama mbele ya Musa siku ile ni babu wa mkutano unaokusanyika kila Jumapili kusikiliza Neno.

La pili ni kifungu "hadi yalipokamilika." Musa hakuchagua beti nzuri. Wimbo wa sura ya 32 una maneno makali sana kuhusu hasira ya Mungu na ukaidi wa watu, na Musa aliyasoma yote, mbele ya wale wale waliokuwa wanashtakiwa. Hilo ndilo jaribio la kila mhubiri na kila mzazi: kusema hadi mwisho, si sehemu inayopendeza tu.

Maswali ya Kutafakari

Ni sehemu gani ya Neno la Mungu ninayoisoma kwa moyo wote, na ni sehemu gani ninayoruka kimya kimya kwa sababu inanishtaki?

Kama kuridhika ndiyo hatari kubwa zaidi kuliko shida, ni baraka gani maishani mwangu sasa hivi inanifanya nisahau kuomba?