Ezekieli 28

Maandiko

Mfalme wa Tiro ameketi katikati ya bahari, kwenye kisiwa chake cha mawe na meli, na kinywa chake kimetamka jambo ambalo hakuna mwanadamu anapaswa kutamka: "mimi ni mungu! Nitakaa kwenye kiti cha miungu katika moyo wa bahari!" Ezekieli anatumwa kubomoa dai hilo kwa maneno matatu ya Bwana: kwanza juu ya mtawala ambaye biashara yake ilimtajirisha hata akajisahau, kisha maombolezo ya kushangaza juu ya mfalme aliyekuwa "katika Edeni, bustani ya Mungu," aliyevaa mawe ya thamani na kuwekwa juu ya mlima mtakatifu kama kerubi, lakini akatupwa chini na kugeuzwa majivu. Baada yake anakuja Sidoni, mji wa jirani, ambao pia utajua kwamba Yahwe ni Yahwe. Sura inafungwa kwa jambo lisilotarajiwa: Israeli kukusanywa, kupanda mizabibu, kukaa salama.

Kiini

Kiini cha sura hii ni mstari mmoja mfupi unaorudiwa kama nyundo: "Wewe ni mwanadamu na sio Mungu." Hapa hatuzungumzii dhambi ya kawaida ya ukatili au ibada ya sanamu, bali dhambi ya kuvuka mpaka kati ya kiumbe na Muumba. Na jambo la kutisha ni kwamba njia ya kuvuka mpaka huo si upumbavu, ni mafanikio. Hekima ya kweli, ujuzi wa kweli, biashara iliyofanikiwa kweli: "Kwa hekima kubwa na kwa biashara yako, umeongeza utajiri wako, hivyo moyo wako una kiburi." Zawadi za Mungu zinakuwa ushahidi wa uungu wa mtu mwenyewe. Hukumu ya Mungu haiko kwenye kuchukua utajiri tu, iko kwenye kufichua ukweli: mbele ya uso wa yule anayeua, hakuna mungu anayeweza kusimama. Na utakatifu wa Mungu, ambao unathibitishwa kwa hukumu, ndio pia unaowarudisha watu wake kwenye nchi salama.

Uzi Unaoendelea

Maombolezo juu ya mfalme wa Tiro yanavuta pumzi ya hadithi kubwa zaidi. Mtu huyu anawekwa "katika Edeni, bustani ya Mungu," amevaa mawe ya thamani, ni "kerubi mlinzi" juu ya mlima mtakatifu, mwadilifu hadi siku "uovu ulipoonekana ndani yako." Hii ni hadithi ya Mwanzo 3 iliyorudiwa kwa mavazi ya kifalme: kiumbe kizuri, kilichopewa nafasi ya heshima, kinachotamani kuwa kama Mungu na kutupwa nje ya bustani, na kerubi ambaye alipaswa kulinda anakuwa yeye mwenyewe anayehitaji kutolewa. Ndipo unyoofu wa injili unaonekana wazi: pale mfalme wa Tiro alipojinyakulia hadhi ya Mungu na kupoteza kila kitu, Yesu alishikilia hadhi yake ya kweli na akaiweka chini, akajitwalia hali ya mtumishi. Njia ya kupanda ya Tiro inaishia majivu; njia ya kushuka ya Kristo inaishia jina lililo juu ya kila jina.

Kioo

Sura hii haikuandikwa kwa madhalimu wa mbali. Imeandikwa kwa mtu ambaye ni mzuri kwenye kazi yake. Ile hatari inayoelezwa hapa haifikii mtu anayeshindwa; inamfikia mtu anayefanikiwa mwaka baada ya mwaka hadi anaanza kuamini kwamba mafanikio yale yanatoka kwake mwenyewe. Unajua ile hisia: mradi ulioongoza ukafanikiwa, kikundi kinakua, akaunti ya benki inaruhusu maamuzi ambayo wengine hawawezi kufanya, na taratibu unaacha kuomba kwa sababu hakuna kitu kinachoonekana kuhitaji maombi. Hapo ndipo Ezekieli anaingiza upanga: "Je! kweli utasema, 'Mimi ni mungu' mbele ya uso wa yule akuuaye?" Ugonjwa mmoja, mtoto mmoja anayekataa, kifo kimoja, na kiti chako katika moyo wa bahari kinakuwa kisiwa kidogo sana. Leo, andika kwenye karatasi kitu kimoja unachojivunia zaidi katika maisha yako, kisha sema kwa sauti juu ya karatasi hiyo: "Hii ni zawadi. Mimi ni mwanadamu na sio Mungu."

Maandiko Yanayoitana

Ezekieli hakuwa wa kwanza kusikia sauti hii. Isaya 14 inamweka mfalme wa Babeli akipanga kupanda hadi mbinguni na kuweka kiti chake juu ya nyota, na kushushwa hadi kaburini; lugha ni karibu sawa, kana kwamba kila himaya inasoma hotuba ile ile. Danieli anatajwa moja kwa moja katika mstari wa 3, na huo ni mzaha mkali: kama Tiro anajidai hekima kuliko Danieli, kumbuka Danieli ndiye aliyeshuhudia mfalme wa Babeli akifanywa mnyama hadi akakiri kwamba Mungu hutawala. Katika Agano Jipya sauti hii inasikika mara mbili: Herode akipokea sifa za kimungu na kufa katika Matendo 12, na Babeli katika Ufunuo 18, mji wa wafanyabiashara unaolia kwa sababu meli zake zimeisha. Kutoka Tiro hadi Babeli hadi leo, biashara inayoinuka juu ya Mungu ina mwisho mmoja.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wahamishwa wa Babeli waliojisikia kuwa Mungu amewasahau walikuwa wamemwona Tiro kwa macho yao. Mji ule ulikuwa jirani tajiri wa kaskazini, mshirika wa Sulemani zamani, mwenye mbao za mierezi na meli zilizofika Hispania, na wakati Yerusalemu ilianguka Tiro ilibaki ikiendelea na biashara. Kwa mtu aliyekaa kando ya mto Kebari, hilo lilikuwa dhihaka ya kila siku: mji unaomcheka Mungu unabaki, mji wa Mungu umeteketea. Ndiyo maana ahadi ya mstari wa 24 ilikuwa dawa halisi na sio maneno matupu: "hakutakuwa na mtemba uchomao na maumivu ya miba kwa ajili ya nyumba ya Israeli." Wale majirani wenye dharau siku moja wataacha kuchoma. Nao Israeli watajenga nyumba, kulima mizabibu, na kukaa salama.

Swali

Ni nani hasa anayehukumiwa hapa? Mstari wa 12 hadi 15 unasema mambo yasiyoweza kusemwa juu ya mtu wa kawaida: kuwa katika Edeni, kuwa kerubi mlinzi, kuwa mwadilifu kutoka siku ulipoumbwa. Wengi wanasoma hapa kivuli cha Shetani, na si bila sababu. Lakini maandiko yenyewe yanasema wazi "mfalme wa Tiro," na hayafafanui zaidi. Nadhani ni sahihi kubaki na uvutano huu badala ya kuufunga: uovu wa mwanadamu daima ni mkubwa kuliko mwanadamu mwenyewe, na nyuma ya kiburi cha mtawala mmoja kunapiga kelele kiburi cha zamani zaidi. Ezekieli hatuambii ni wapi mstari unagawanyika. Anatuambia kwamba mwisho ni ule ule: majivu, na Mungu anayebaki Mungu.

Tafakari

Ni katika sehemu ipi ya maisha yangu ambapo ninajitendea kama mtu ambaye hahitaji Mungu, kwa sababu mambo yananifanyikia vizuri?

Ahadi ya "kuishi salama" katika mstari wa 26 inaunganishwa na hukumu juu ya wenye dharau. Nafsi yangu inapendelea sehemu ipi ya ahadi hiyo, na kwa nini?