Mwanzo 2:22

Maandiko Yenyewe

Mungu amemlaza mtu usingizi mzito, amechukua ubavu wake, amefunika pale alipochukua. Kisha, kwa ubavu ule ule, anafanya kiumbe kipya: mwanamke. Na hafanyi tu; anamchukua, anamleta, anamsimamisha mbele ya yule aliyekuwa peke yake. Aya moja fupi, lakini ndani yake kuna kazi ya mikono ya Mungu na pia tendo la ukarimu: kuleta.

Kiini

Fikiria kimya kile. Bustani imejaa sauti, ndege wanaita, mito minne inatiririka, lakini yule mtu amelala, hajui kinachoendelea. Hii ndiyo mara ya kwanza katika Biblia mtu hashiriki katika jambo linalomhusu moja kwa moja. Hayupo ndani ya chumba cha upasuaji; amelala. Na hapo ndipo Mungu anafanya kitu ambacho mtu hangeweza kujifanyia mwenyewe: anamaliza upweke wake.

Kile kilichokosekana katika mstari wa 20 hakikuwa kazi wala chakula wala kusudi. Alikuwa na bustani ya kulima, wanyama wa kuwapa majina, amri ya kufuata. Kilichokosekana ni mtu wa kumtazama machoni. Mungu mwenyewe ndiye aliyeliita hilo "siyo jambo jema." Na suluhisho halikuja kama fursa aliyopewa mtu aitafute, bali kama zawadi aliyoletewa akiwa amelala. Neema ina umbo hili tangu ukurasa wa pili wa Biblia: unapokea kile usichoweza kujitengenezea.

Uzi Unaounganisha

Kuna kitendo kimoja hapa kinachorudia rudia katika hadithi nzima ya Mungu: "akamleta." Vivyo hivyo alivyowaleta wanyama kwa mtu, sasa anamleta mwanamke. Mungu si tu Muumbaji; ni yule anayekutanisha. Anasimama katikati ya watu wawili na kuwaweka pamoja.

Paulo baadaye atachukua aya ya 24, "watakuwa mwili mmoja," na kuiita siri kubwa inayomhusu Kristo na kanisa (Waefeso 5). Si kwa sababu ndoa ni mfano mzuri tu, bali kwa sababu muundo ni ule ule: bwana harusi analala usingizi mzito, ubavu wake unafunguliwa, na kutoka humo kunatoka uzima kwa mwingine. Yule aliyelala msalabani, mbavu zake zikachomwa, alizaa kwa gharama yake bibi arusi ambaye hakuweza kujitengeneza mwenyewe. Sitaki kulazimisha kila undani ulingane. Lakini mtiririko ni mmoja: usingizi, kufunguliwa, na mwisho, mkutano.

Kioo

Kuna namna tunavyojaribu kuondoa upweke wetu kwa nguvu zetu. Tunaongeza kazi, kwa sababu ofisi haitukatai. Tunahesabu marafiki kwenye simu badala ya kuwa na mmoja anayejua tunavyolala usiku. Wengine wanajenga ukuta wa unyenyekevu wa uongo: "sihitaji mtu." Lakini Mungu alisema kitu kingine juu yako kabla hujajisemea: siyo jambo jema uwe peke yako.

Na kuna aina nyingine ya kioo hapa. Yule mtu hakumchagua mwanamke kutoka kwenye mstari wa wagombea. Aliletewa. Watu walio karibu nawe leo, mke au mume, jirani wa nyumba ya pili, ndugu wa kanisa mwenye tabia inayokukwaza, hawakupangwa na wewe. Waliletwa. Kuwapokea kama zawadi, si kama bahati mbaya, ndiyo tofauti kati ya moyo wenye shukrani na moyo unaolalamika daima.

Leo, chukua dakika tano: andika jina la mtu mmoja ambaye Mungu amemleta katika maisha yako na hukumchagua wewe. Kisha mwambie kwa ujumbe mfupi kuwa unamshukuru Mungu kwa kumleta.

Swali Gumu

Kwa nini ubavu? Na kwa nini mwanamke anatengenezwa baada ya mwanaume, kutoka kwake, na kuletwa kwake? Maandiko haya yametumika kwa karne nyingi kuthibitisha kuwa mwanamke ni wa daraja la pili. Sitaki kusema haraka haraka kuwa hilo ni tafsiri mbaya tu, kwa sababu maumivu yaliyosababishwa ni ya kweli.

Lakini angalia maneno. Neno "msaidizi" katika mstari wa 18 ni neno ambalo katika Maandiko mengine hutumika kumwelezea Mungu mwenyewe akiwasaidia watu wake. Msaidizi si mtumishi mdogo; ni yule anayekuja pale ambapo huwezi. Na ubavu si mguu wala kichwa; ni upande, mahali pa kusimama bega kwa bega. Bado swali linabaki: kwa nini Mungu alichagua utaratibu huu na si mwingine? Maandiko hayajibu. Yanatuachia tendo, si maelezo.

Undani Mdogo

Katika Kiebrania, mstari huu hautumii neno lile lile la mstari wa 7. Mtu "aliumbwa" kutoka mavumbi kama mfinyanzi anavyofinyanga udongo. Mwanamke, hata hivyo, "alijengwa"; neno banah, lile linalotumika kwa kujenga nyumba au mji. Si udongo tena, ni kiungo hai cha mwili wa mwanadamu kikichukuliwa na kujengwa kuwa mtu mwingine kamili.

Na kisha kuna maneno matatu yanayopita kwa haraka: "akapafunika pale alipochukua." Mungu anaziba jeraha. Anajali kidonda cha yule aliyelala. Hii si picha ya Mungu anayechukua tu; ni picha ya Mungu anayechukua na kufunika, anayeumba kutoka kwenye kile kilichotolewa na kisha kukiponya kilichobaki.

Mhusika Mkuu

Mungu ndiye anayetenda kila kitendo katika mstari huu. Anachukua, anafanya, analeta. Mwanaume amelala. Mwanamke bado hajazungumza. Mungu peke yake yuko macho.

Na anachofanya ni cha kushangaza kwa Mungu mkuu: anajishughulisha na upweke wa kiumbe kimoja. Aliyeziumba mbingu na nchi, aliyepumzika siku ya saba, sasa anainama juu ya mtu aliyelala kwa sababu hakupenda kumwona peke yake. Huyu si Mungu wa mbali anayeangalia kutoka juu. Huyu ni Mungu anayeona kile kinachokosekana ndani ya mtu kabla mtu mwenyewe hajakigundua, na anakitatua kwa mikono yake.

Kisha anafanya jambo la mwisho, ambalo ni la hiari kabisa: anamleta. Angeweza kumwacha mwanamke asimame mahali fulani bustanini wakutane kwa bahati. Badala yake anatembea naye, anamsimamisha mbele ya mwanaume. Mungu wetu ni Mungu anayefanya utambulisho.

Tafakari

Ni wapi unajaribu kujitengenezea mwenyewe kile ambacho Mungu anataka kukuletea kama zawadi?

Ukiangalia watu waliopo karibu nawe leo, ni yupi ambaye umekuwa ukimchukulia kama mzigo badala ya mtu aliyeletwa kwako na Mungu?