Luka 15

Maandiko

Watoza ushuru na wenye dhambi wanamsongamana Yesu, na wale wanaojua Torati wananung'unika: "Mtu huyu huwakaribisha wenye dhambi na hata hula nao." Jibu la Yesu si hoja; ni hadithi tatu. Mchungaji anayeacha tisini na tisa kwa ajili ya mmoja, mwanamke anayewasha taa na kufagia nyumba yote kwa sarafu moja, na baba mwenye wana wawili: mmoja anayepotea mbali, mwingine anayepotea akiwa nyumbani. Kila hadithi inaishia kwenye sherehe, na kila sherehe inaanza kwa mwaliko ule ule: "furahini pamoja nami." Lakini hadithi ya tatu haiishii kwenye sherehe. Inaishia kwenye kiwanja cha nje, na baba anasihi, na mwana mkubwa amesimama kimya. Hatuambiwi kama aliingia.

Kiini

Kuna kitu kinachotusumbua katika mifano hii ikiwa tunasoma kwa uangalifu: hasara inamgusa Mungu. Kondoo aliyepotea ni kondoo wake; sarafu ni sarafu yake; mwana ni mwanawe. Hii si hadithi kuhusu binadamu anayemtafuta Mungu, ni hadithi kuhusu Mungu ambaye upotevu wetu unamuumiza kiasi cha kumfanya atoke nje kutafuta. Neno la Kiyunani linalotumika kwa huruma ya baba, esplanchnisthē, linamaanisha kitu kinachotokea ndani ya matumbo, mahali ambapo mtu anaumia. Baba hakumsubiri mwana afike lango; alikimbia. Mzee wa heshima katika utamaduni ule hakukimbia. Alijikwaza heshima yake mwenyewe hadharani ili amkumbatie mwana aliyeharibu jina la familia. Hapo ndipo neema inakoma kuwa fundisho na inakuwa jeraha la Mungu.

Uzi Unaopita Katikati

Yesu anasimulia hadithi ambayo yeye mwenyewe anaitendea kazi mezani. Malalamiko ya Mafarisayo, kwamba anakula na wenye dhambi, ni maelezo mafupi ya Injili yote: Mungu anakaribia mahali ambapo utakatifu unadhaniwa hauwezi kufika. Kondoo hawezi kujitafuta; sarafu haina uwezo wa kuita. Hata mwana mdogo, ambaye anaonekana anaamua mwenyewe, anarudi kwa hoja ya tumbo tupu, na hotuba yake iliyotungwa vizuri inakatishwa na kumbatio la baba kabla amalize. Msalaba unasimama nyuma ya mstari wa ishirini: kuna gharama katika kumkaribisha aliyeteketeza urithi. Mtu hulipa. Hadithi haisemi ni nani, lakini Mtu aliyeisimulia alilipa. Uzi wa wokovu wote unatembea njia hii: Mungu anayetoka nje, akipoteza heshima yake, ili apate aliyempotea.

Kioo

Ni rahisi kujiona katika mwana mdogo; ni vigumu zaidi kukubali kwamba wengi wetu tunaishi ndani ya mwana mkubwa. Yeye hakuwa mbali; alikuwa shambani, akifanya kazi, akitii, akihesabu miaka. Ndani yake mahusiano yote yamegeuka mkataba: nimefanya hivi, kwa nini sipati kile. Unalisikia hili unaposikia sauti yako mwenyewe ikisema kwamba haitendeki haki, ndugu yako aliyeachana na kanisa amerudi na kukumbatiwa kama shujaa, wakati wewe uliyekaa, uliyetoa sadaka, uliyelea watoto katika hofu ya Mungu, hujawahi kufanyiwa sherehe. Baba hakukataa uchungu wake. Alitoka nje kwake pia. Lakini alisema kitu kinachovunja hesabu yote: "vyote nilivyo navyo ni vyako." Ulikuwa nayo tangu awali. Ulikuwa ukifanya kazi kwa mshahara ndani ya urithi wako.

Mwangwi wa Maandiko Mengine

Ezekieli 34 inamlaumu wachungaji wa Israeli kwa kutokwenda kutafuta kondoo waliopotea, kisha Mungu anasema atafanya kazi hiyo mwenyewe. Wasikilizaji wa Yesu waliojua manabii walisikia mwangwi huo: yule anayekimbia nyikani si tu mchungaji wa kawaida, ni Mungu akifanya kile alichoahidi kufanya. Na kwa mwisho ule wa hadithi bila jibu, tunakumbushwa kitabu cha Yona, kinachoisha pia na mtu mwenye haki aliyekasirika kwa sababu Mungu alikuwa mwenye rehema kupita kiasi, na Mungu anamuuliza swali ambalo Yona hajibu. Maandiko yanaonekana kuacha nafasi hizi kwa makusudi. Mwisho ambao haupo ni mahali unapoingia wewe. Swali linabaki mkononi mwako, si mwa mtu wa hadithi.

Wasikilizaji wa Kwanza

Fikiria unasikia hadith