Marko 16

Maandiko Yenyewe

Sabato inapopita, wanawake watatu wanaenda kaburini na manukato, wakijiuliza swali la kiutendaji tu: nani atawasaidia kuviringisha jiwe? Wanalikuta jiwe limekwisha kuviringishwa, na kijana aliyevaa joho jeupe anawapa habari na agizo: "Amefufuka! Hayupo hapa," nendeni mkawaambie wanafunzi na Petro kwamba amewatangulia Galilaya. Lakini wanawake wanakimbia wakitetemeka, na hawasemi chochote kwa mtu yeyote. Hapo Marko anakoma. Mistari 9 hadi 20, ambayo nakala za kale hazina, inaongeza kuonekana kwa Yesu, karipio kwa wanafunzi wasioamini, agizo la kuhubiri ulimwenguni mwote, na kupaa kwake hadi mkono wa kuume wa Mungu.

Kiini

Kiini cha sura hii ni tangazo la nafsi ya tatu: "Amefufuka." Sio wanawake waliogundua kitu; ni Mungu aliyetenda kabla wao kufika. Jiwe lilikuwa limekwisha kuviringishwa kabla waliposwali swali lao. Hiyo ndiyo sarufi ya wokovu wote katika Biblia: Mungu anatenda kwanza, sisi tunafuata tukiwa tunashangaa. Na tangazo hilo halikuja kwa kundi la watu wenye imani imara, bali kwa wanawake waliokwenda kupaka mafuta mwili uliokufa, ambao hawakutarajia lolote. Marko anasisitiza jambo gumu: ufufuo si tuzo ya imani yetu, ni tendo la Mungu ambalo hukanusha kutokuamini kwetu. Ndiyo sababu mistari ya mwisho inasema wanafunzi walikaripiwa "kwa kutokuamini kwao na ugumu wa mioyo," na hata hivyo wakatumwa.

Uzi wa Dhahabu

Neno moja linafunga sura hii na ile ya usiku wa Getsemane: "amewatangulia kuelekea Galilaya, kama alivyokua amewaambia." Yesu alikuwa amesema hivyo kabla ya kukamatwa, akiwatabiria kwamba wote watamkimbia. Kwa hiyo ujumbe wa kaburi hauwaiti kwenye kitu kipya, unawakumbusha ahadi waliyoisikia na kuisahau. Mchungaji aliyepigwa anakwenda mbele ya kundi lililotawanyika, kama Mungu aliyewatangulia Israeli katika nguzo ya wingu. Na kupaa kunakotajwa mwishoni, "ameketi mkono wa kuume wa Mungu," ni Zaburi 110:1 ikipata mwili: "Bwana alimwambia Bwana wangu, uketi mkono wangu wa kuume." Zaburi ambayo Yesu mwenyewe alitumia mbele ya wapinzani wake sasa inaelezea alipo. Msalaba hauishii kaburini tupu bali kwenye kiti cha enzi.

Kioo

Wanawake hawa hawakushindwa kwa kutokuwa waaminifu; walikuwa waaminifu kupita wanafunzi. Walishindwa kwa woga baada ya kupewa ujumbe mzuri. Hilo linagusa mahali nyeti: mara nyingi tunashikwa na kimya sio kwa sababu hatuamini, bali kwa sababu jambo lililotokea ni kubwa kuliko maneno tuliyo na uwezo wa kuyasema. Mtu anakuuliza kazini kwa nini uko na amani, na unabadilisha mada. Mtoto wako anauliza kuhusu kifo cha bibi, na unamgeuzia mchezo. Sura hii haikulaumu kwa hilo; inatumia kimya chako kama mwanzo, sio mwisho. Kwa maana injili haitegemea ujasiri wako, ilikuwepo kabla yako, tayari imeviringishwa. Leo, chukua dakika tano na mtumie ujumbe mtu mmoja unayejua yuko katika huzuni, ukiandika maneno haya matatu tu: "Yesu amefufuka." Bila maelezo mengi.

Wasomaji wa Kwanza

Wasomaji wa Marko walikuwa Wakristo wanaoteseka, wengi wao Warumi, wakiishi mahali ambapo kumkiri Yesu kunaweza kukugharimu maisha. Kwao mwisho huu wa mstari wa nane haukuwa mkasi wa mhariri; ulikuwa kioo. Waliisoma habari ya wanafunzi waliokimbia na wanawake waliogopa, na wakajua hisia hiyo mwilini mwao. Kutajwa kwa Petro kwa jina peke yake, "wanafunzi wake na Petro," lilikuwa neno la faraja kubwa: yule aliyemkana kwa hadhara mara tatu anaitwa tena kwa jina. Kwa jamii iliyokuwa na washirika waliokwisha kuwakana Kristo mbele ya mahakama za Kirumi, huo ulikuwa mlango wa kurudi. Na "amewatangulia kuelekea Galilaya" ilimaanisha kwamba mahali pa kuanzia tena si Yerusalemu ya utukufu, bali kwao nyumbani, kwenye kazi ya kawaida.

Undani

"Kijana amevaa joho jeupe, ameketi upande wa kulia." Marko hasemi "malaika," anasema kijana, neno ambalo katika kitabu chake kimeonekana mara moja tu: usiku wa kukamatwa, kijana mmoja alikimbia akiacha nguo yake, akaenda uchi. Sasa tunakutana na kijana aliyevalishwa vazi jeupe, ameketi kwa utulivu, si mkimbizi. Hata kama Marko hakumaanisha kuwa ni mtu yule yule, mfano ni wa kukusudia: yule aliyeaibika akakimbia amevalishwa, na yule aliyekimbia amewekwa aketi. Na "ameketi upande wa kulia" ni kivuli cha kile kinachosemwa mwishoni kuhusu Bwana mwenyewe, "ameketi mkono wa kuume wa Mungu." Kaburi tupu linaonyesha mwelekeo: kutoka aibu hadi kuvikwa, kutoka kukimbia hadi kuketi.

Nafsi Kuu

Mariamu Magdalena anaitwa "ambaye kutoka kwake alimtoa mapepo saba." Historia yake ni ya mtu aliyekuwa amevunjika kabisa, na sasa yeye ni wa kwanza kumwona Bwana aliyefufuka. Ni yeye anayenunua manukato, yeye anayeenda jua likichomoza, yeye anayekwenda kwa wale waliokuwa "wakihuzunika na kutoa machozi." Na maneno mengi kumhusu ni haya: "hawakumwamini." Yeye anaamini na hakusikilizwa; wale wanaoshuku wanakuwa mitume. Katika hilo tunaona hali ya kiroho ya Mariamu: upendo unaoendelea kutumika bila kuthibitishwa na wengine. Alikwenda kaburini bila kutarajia ufufuo, kwa upendo tu wa kumpaka mafuta maiti. Ni upendo huo, sio mahesabu ya kitheolojia, uliomweka mahali pa kwanza asubuhi ile. Mungu anatoa habari yake kwa wapendao, kisha anasubiri kwa uvumilivu wale wenye mioyo migumu.

Tafakari

Ni jambo gani unalilijua kuhusu Kristo lakini limebaki kimya mdomoni mwako, na ni woga upi unaokushikilia?

Kama Yesu "amewatangulia kuelekea Galilaya," yaani mahali pa kawaida pa maisha yako, unafikiri unaweza kumkuta wapi wiki hii?