Ufunuo 8:2

Andiko

Baada ya ukimya mzito wa nusu saa mbinguni, Yohana anainua macho na kuona kitu kipya: malaika saba wamesimama mbele za Mungu. Hawajaketi, hawajainama, wamesimama. Na mikononi mwao inawekwa kitu, wanapewa tarumbeta saba. Mstari mmoja tu, maneno machache, lakini kila kitu kinachofuata katika sura hii kinaanzia hapa.

Fikiria eneo lenyewe. Muhuri wa saba umefunguliwa, na badala ya ngurumo kunakuwa na kimya. Kimya kirefu, kisichostarehesha, kama chumba cha hospitali usiku wa manane. Kisha, katikati ya kimya hicho, harakati: watu saba wamesimama pale palipo na nuru zaidi kuliko mahali pengine popote, na mtu asiyeonekana anaweka tarumbeta mkononi mwa kila mmoja. Hakuna anayesema neno. Hakuna anayepiga bado. Wanashika tu, na wanasubiri.

Kiini

Angalia kitenzi kilichofichwa: "wakapewa." Malaika hawa hawajajitwalia tarumbeta. Hawakuvamia stoo ya mbinguni na kuchukua silaha. Walipewa. Katika Ufunuo, sauti hii ya kupokea inarudi tena na tena, na kila mara inasema jambo lile lile: mamlaka yote yanayotumika katika historia yanatoka mkononi mwa Mungu, si mkononi mwa yule anayeyatumia. Hukumu inayokuja si mlipuko wa hasira isiyodhibitiwa; ni jambo linalokabidhiwa, linalopimwa, linalotolewa.

Na hilo linabadilisha jinsi tunavyosoma sura nzima. Moto, damu, giza, maji machungu, yote hayo hayako nje ya himaya ya kiti cha enzi. Yanatoka ndani yake. Mungu wa Biblia si mtazamaji anayeshtushwa na machafuko ya dunia yake; ni yeye anayeweka tarumbeta mkononi mwa malaika na kusema, sasa.

Uzi Unaounganisha

Tarumbeta si ala ya muziki tu katika Biblia; ni sauti ya vita na ya kutangaza. Ilipigwa wakati wa Yeriko, ilipigwa siku ya Mwaka Mpya, ilipigwa kumwita taifa kusimama mbele za Mungu. Kila mara ilimaanisha: kitu kinaanza, na hakiwezi kusimamishwa.

Lakini kumbuka nani alifungua muhuri wa saba uliozalisha kimya hiki. Mwanakondoo. Yule aliyechinjwa. Mkono uliopigiliwa misumari ndio unaofungua hati ya historia, na hivyo tarumbeta hizi haziwezi kutenganishwa na msalaba. Hukumu inayofuata haitoki kwa mungu asiyejulikana wa ghadhabu bali kwa yule aliyekufa kwa ajili ya walimwengu. Hii haifanyi hukumu kuwa laini. Inaifanya kuwa ya kuaminika. Yule anayehukumu dunia ni yule aliyeibeba.

Kioo

Kuna kitu tunachokichukia zaidi kuliko habari mbaya: kusubiri. Ripoti ya daktari inayochelewa siku tatu. Barua ya kampuni inayosema "tutawasiliana nawe." Mtoto ambaye hajapiga simu tangu Krismasi. Nusu saa ya ukimya mbinguni ni saa yetu ndefu zaidi, na Yohana anatuambia kwamba katika ukimya huo, kuna maandalizi yanayoendelea ambayo hatuyaoni.

Sisi tunaomba, kisha tunanyamaza, kisha tunahisi kwamba hakuna kilichotokea. Lakini mstari huu unaonyesha chumba kingine: malaika saba wamesimama, tarumbeta zimeshakabidhiwa, kila kitu kiko tayari, na kilichokosekana ni wakati tu. Hofu yako kwamba Mungu hafanyi lolote inaweza kuwa ni hofu ya mtu aliyeko upande usiofaa wa ukuta.

Leo, chukua dakika tano. Andika kwenye karatasi jambo moja unalolisubiri kwa Mungu na ambalo umeshakata tamaa nalo. Weka karatasi hiyo mahali utakapoiona kesho asubuhi, na sema kwa sauti: "Wewe umeshakabidhi tarumbeta. Mimi nasubiri."

Swali

Kwa nini Mungu anasubiri? Kama tarumbeta zimeshatolewa, kwa nini zisipigwe mara moja? Kila mtu anayeteseka bila haki anauliza swali hili, na Ufunuo hauna jibu la haraka.

Andiko linaloshikamana na mstari huu ni ule unaofuata, ambapo uvumba unatolewa "pamoja na maombi ya waamini wote." Yaani: kati ya kupewa tarumbeta na kupigwa kwake, kuna nafasi, na nafasi ile imejaa maombi ya watu wa Mungu. Hilo linatoa maana fulani, lakini halitoi jibu kamili. Hatuambiwi kwa nini nafasi hiyo ni ndefu kiasi hiki, wala kwa nini wengi wanakufa ndani yake. Yohana anaonyesha eneo, hafafanui ratiba. Kuna aina ya imani inayojifunza kusimama pale ambapo Mungu amevuta pazia kiasi tu, bila kudai zaidi.

Maandiko Mengine Yanayoitikia

Sauti ya tarumbeta iliyokusanya Israeli mlimani Sinai ilifanya watu watetemeke na kuomba wasisikie tena; hapa tarumbeta saba zinaelekezwa si kwa taifa moja bali kwa dunia nzima, na yale mapigo ya Misri yanarudi kwa umbo jipya, maji yaliyogeuka, giza lililofunika mchana. Ni kama Mungu anarudia lugha aliyoitumia kumkomboa Israeli, sasa katika kipimo cha ulimwengu.

Na tazama mwisho wa sura, tai anayeruka na kuita: "Ole, ole, ole, kwa wale wakaao katika nchi." Onyo linatangulia pigo. Hata katika hukumu, Mungu anaongea kabla ya kupiga.

Muktadha

Yohana anaandika kutoka kisiwa cha Patmo, mtu mzee aliyehamishwa, akiandikia makanisa madogo yaliyozungukwa na himaya kubwa kuliko yote iliyowahi kuwepo. Katika miji yao, tarumbeta zilipigwa kwa heshima ya Kaisari. Maandamano ya kijeshi yalipita barabarani na sauti ile ile ikitangaza nani anatawala.

Kwa msomaji wa kwanza, mstari huu ulikuwa na ukali wa kisiasa. Rumi ina tarumbeta zake, ndiyo. Lakini kuna chumba kingine, cha juu zaidi, ambapo malaika saba wamesimama mbele za Mungu, na tarumbeta zilizoko mikononi mwao ndizo zitakazoamua mwisho wa mambo. Kwa mtu anayeishi chini ya mamlaka anayoiogopa, hii si fumbo la mbali. Ni faraja inayotisha na kutuliza kwa wakati mmoja.

Maswali ya Kutafakari

Ukimya wa Mungu unakuchochea kufanya nini: kuacha kuomba, au kuomba tofauti?

Ni mamlaka gani katika maisha yako unayoiogopa kana kwamba ndiyo ya mwisho, ilhali tarumbeta halisi bado ziko mikononi mwa malaika waliosimama mbele za Mungu?