Ufunuo 8

Maandiko

Mwanakondoo anafungua muhuri wa saba, na badala ya ngurumo au kelele, mbingu inanyamaza kimya kwa muda wa nusu saa. Katika ukimya huo malaika saba wanapewa tarumbeta, na malaika mwingine anasimama madhabahuni akiwa na bakuli la dhahabu lenye uvumba, ambao unapanda juu "pamoja na maombi ya waamini" mbele za Mungu. Kisha yule malaika anajaza bakuli hilo hilo moto wa madhabahuni na kuutupa duniani: radi, miale na tetemeko. Tarumbeta nne za kwanza zinapigwa, na kila moja inagusa theluthi ya kitu: nchi inaungua, bahari inageuka damu, maji yanakuwa machungu kwa nyota iitwayo pakanga, na mwanga wa jua, mwezi na nyota unapungua. Mwishoni tai anaruka angani akipiga kelele, "Ole, ole, ole," kwa sababu tarumbeta tatu bado hazijapigwa.

Kiini

Zingatia mpangilio, kwa sababu hapo ndipo moyo wa sura hii ulipo. Maombi yanapanda juu; moto unashuka chini. Ni bakuli moja, mkono mmoja wa malaika mmoja. Yohana hasemi kwamba Mungu anasikia maombi na kisha kutenda jambo lingine mahali pengine; anasema kwamba hukumu inayotikisa dunia inatoka kwenye chombo kile kile kilichobeba sala za waamini. Yale maneno uliyonong'ona kitandani ukiwa huwezi kulala, yale machozi usiyoyaeleza kwa mtu, hayapotei hewani. Yanahifadhiwa kama uvumba mbele ya kiti cha enzi. Na ukimya wa nusu saa mbinguni ni ukimya wa mahakama inayosubiri hukumu itamkwe. Mungu hapuuzi uovu wa dunia; anasikiliza kwanza. Hii ni habari njema inayotisha: maombi yetu si ya kujifariji tu, bali yanahusika katika jinsi Mungu anavyoiendea dunia hii.

Uzi Unaopita Katikati

Tarumbeta hizi zina harufu ya Misri. Mvua ya mawe iliyochanganyika na moto, maji yanayogeuka damu, giza linalomeza mchana: haya ni mapigo ya Kutoka yakirudi, lakini sasa kwa kipimo cha ulimwengu mzima. Mungu aliyemsikia Israeli akilia chini ya mijeledi ya Farao ndiye yule yule anayeshika bakuli la maombi yetu. Tofauti ni moja tu, na ni kubwa: anayefungua muhuri si jenerali, ni Mwanakondoo. Yule aliyechinjwa ndiye anayeamuru historia. Ndiyo maana hukumu hapa ni ya theluthi, si ya yote. Theluthi ni onyo, si mwisho; ni mlango ulioachwa wazi kwa toba. Msalaba hauondoi hukumu, lakini unaizuia isiwe neno la mwisho, na unaweka maombi ya walio dhaifu katika kituo cha utawala wa Mungu.

Kioo

Tatizo lako na sura hii pengine si moto wala damu; ni ule ukimya wa nusu saa. Umeomba kwa miaka kuhusu ndoa ile, kuhusu mtoto yule, kuhusu bosi anayekudhalilisha, na jibu limekuwa ukimya. Umeanza kuhisi kwamba maombi ni kujisemesha. Yohana anakuambia kitu kigumu zaidi kuliko faraja ya haraka: ukimya si kutokuwepo kwa Mungu, ni mbingu ikisubiri. Na kinachofuata ukimya si maelezo, ni moto. Sura hii pia inagusa mifuko yetu. Theluthi ya meli zinaharibiwa, yaani biashara, akiba, usalama wa kiuchumi. Tunaomba Mungu aje, lakini tukimaanisha aje bila kugusa pesa zetu, ratiba yetu, starehe yetu. Tai anapiga kelele "Ole, ole, ole" juu ya "wale wakaao katika nchi," na swali ni kama tumeweka nanga yetu huko.

Leo: andika kwenye karatasi jambo moja la dhuluma ambalo hujawahi kuliombea kwa sababu uliliona kubwa mno, kisha lisome kwa sauti mbele za Mungu, na uache karatasi hiyo mahali utakapoiona kesho asubuhi.

Swali Gumu

Kwa nini hukumu inawagusa wasio na hatia? "Watu wengi wakafa kutokana na maji yaliyokuwa machungu." Si watu wabaya tu; ni watu. Na mti, nyasi, samaki, viumbe visivyo na dhambi yoyote. Maandiko hayajifanyi kwamba hukumu ni upasuaji safi unaotenga wenye hatia kutoka kwa wasio na hatia. Dunia imeunganishwa; uovu wa wachache unaumiza wengi, na marekebisho yake pia yanaumiza wengi. Hapa sina jibu linalofuta maumivu. Ninachoweza kusema ni hiki: Mungu alipoingia katika mfumo huu kuuponya, naye mwenyewe alikufa ndani yake, asiye na hatia kabisa. Hiyo hainyamazishi swali, lakini inanizuia nisimshtaki Mungu kwa kukaa mbali na gharama. Baadhi ya mambo tunabaki tukiyashika kama maswali, si kama majibu.

Wasifu wa Wasomaji wa Kwanza

Walikuwa makundi madogo katika miji ya Asia Ndogo, wengi wao maskini, wengine wakiwa wamefukuzwa kwenye vyama vya mafundi kwa sababu hawakutoa sadaka kwa miungu ya chama. Walikuwa wameomba, "Hata lini?" na wakaambiwa wasubiri kidogo. Sasa wanaona bakuli lao la machozi likiwa dhahabu mbele ya kiti cha enzi. Walipoisikia habari ya theluthi ya meli kuharibiwa, hawakufikiria mambo ya mbali: Roma iliishi kwa meli, nafaka kutoka Misri, biashara kutoka Efeso. Hiyo ilikuwa mishipa ya damu ya dola iliyowaonea. Na walipoisikia lugha ya Kutoka, walielewa mara moja: Roma ni Misri mpya, na sisi ni watu wa Mungu waliopo utumwani, na Farao hatadumu milele.

Muktadha

Yohana yupo Patmo, kisiwa cha mawe, karibu mwaka 95 BK, akiandikia makanisa saba yanayoishi chini ya shinikizo la ibada ya Kaisari. Picha anazotumia ni za hekaluni: madhabahu ya dhahabu ya uvumba iliyosimama mbele ya pazia, kuhani akifukiza uvumba wakati umati ukiomba nje kimya. Kila Myahudi na Mkristo wa asili ya sinagogi alijua tukio hilo. Nusu saa ya ukimya ni urefu wa huduma hiyo. Vilevile mlima unaowaka ukitupwa baharini ulikumbusha milipuko ya volkano na matetemeko yaliyoitikisa Asia Ndogo mara kwa mara. Pakanga ni mmea mchungu unaojulikana katika Agano la Kale kama ishara ya uchungu wa hukumu. Yohana hachoti picha kutoka hewani; anachota kutoka hekaluni na kutoka ardhini wanayoikanyaga.

Tafakari

Ni ombi gani umeacha kuliomba kwa sababu ukimya wa Mungu ulikuchosha, na ungekuwaje kama ungejua ombi hilo bado lipo kwenye bakuli la dhahabu?

Ni sehemu gani ya maisha yako ingetikisika zaidi kama "theluthi" ya usalama wako wa kiuchumi ingetoweka, na hiyo inakuambia nini kuhusu mahali ulipoweka nanga?