Tito 2:12

Maandiko Yenyewe

Mstari huu unafuata moja kwa moja ile kauli ya mstari wa 11: "neema ya Mungu imeonekana kwa watu wote." Na kisha Paulo anasema jambo lisilotarajiwa: neema hiyo hiyo "inatufundisha kukataa mambo yasiyo ya kimungu na tamaa za kidunia," na badala yake inatufundisha "kuishi kwa busara, kwa haki, na katika njia za kimungu kwa wakati huu." Neema si tu msamaha unaotolewa; ni mwalimu anayekaa nasi, akitufundisha kusema hapana na kusema ndiyo, hapa, katika kipindi hiki cha sasa.

Kiini

Neno la Kiyunani lililotumika hapa ni paideuousa, kutoka paideia: malezi ya mtoto, mafunzo ya nyumbani yenye nidhamu, adabu na marekebisho. Si darasa la nadharia; ni mzazi anayemwongoza mtoto siku kwa siku. Hapa ndipo mizizi ya Injili inapoonekana. Wengi hufikiri neema na utakatifu ni vitu viwili vinavyoshindana: kadiri unavyosisitiza neema, ndivyo unavyolegeza maisha matakatifu. Paulo anavunja fikra hiyo. Neema si ruhusa ya kuishi ovyo, wala si malipo ya kuishi vizuri. Neema ndiye mwalimu wa maisha matakatifu. Mungu hakutuokoa ili tubaki tulivyo; alitutoa utumwani ili atufundishe kutembea kama watu huru. Utakatifu si bei ya wokovu, ni matunda yake, na neema ndiyo inayoyalima.

Uzi Mkuu

Muundo huu si mgeni katika Biblia. Mungu aliwatoa Israeli Misri kwanza, kisha akawapa Torati juu ya mlima. Ukombozi ulitangulia; maagizo yalifuata. Amri Kumi zinaanza na kumbukumbu: mimi ni Bwana niliyekutoa nchi ya utumwa. Vivyo hivyo hapa. Paulo anaeleza mstari wa 14 kwamba "Yesu alijitoa mwenyewe kwa ajili yetu ili kutukomboa kutoka katika uasi na kutufanya wasafi, kwa ajili yake, watu maalumu walio na hamu ya kufanya kazi nzuri." Msamiati wa Kutoka umerudi: ukombozi, utakaso, watu maalumu. Kile Mungu alichofanya kwa Israeli kupitia damu ya mwana-kondoo, amekifanya kwa ulimwengu mzima kupitia Kristo. Na kusudi ni lile lile: si tu kuokolewa kutoka, bali kuokolewa kwa ajili ya jambo fulani. Watu wanaomilikiwa naye.

Kioo

Angalia maneno "kwa wakati huu." Paulo anajua tunapenda kuahirisha. Tunayo theolojia nzuri kuhusu wakati ujao na hisia nzuri kuhusu wakati uliopita, lakini utakatifu unadaiwa katikati, kwenye ratiba ya kesho asubuhi. "Tamaa za kidunia" si maneno makuu tu; ni ile hesabu ya kodi unayoiandika kwa uongo mdogo, ni jinsi unavyomtazama mfanyakazi mwenzako, ni saa mbili za simu usiku ambazo zinakula usingizi na sala zako, ni hasira unayoibeba nyumbani na kuiacha ipumzike juu ya watoto. Neema haikuachi hapo. Inakufundisha kusema hapana, na kusema hapana ni ustadi unaojifunzwa, siyo hisia inayotokea yenyewe. Leo, chagua kitu kimoja ambacho umekuwa ukikipa nafasi ambacho kinakukwaza, na kisema kwa sauti mbele za Mungu: "Kwa neema yako, nakikataa hiki leo." Kisha kifanyie jambo dogo la vitendo ndani ya dakika kumi: futa programu, tupa kitu, piga simu.

Mhusika Mkuu

Mhusika mkuu wa mstari huu si mimi wala wewe. Ni neema, na neema si dhana bali ni Mungu akijishusha. "Neema ya Mungu imeonekana," anasema Paulo, akitumia lugha ya mtu anayechomoza jukwaani, mwanga unaozuka gizani. Mungu anayeonekana hapa si mwalimu mkali anayesubiri kosa lako, wala mzazi anayeridhika na chochote. Ni Baba anayelea. Anavumilia mchakato. Anarudia somo. Na kile anachokitaka si utii wa woga bali watu "walio na hamu ya kufanya kazi nzuri," moyo uliobadilika, siyo tabia iliyopakwa rangi juu. Huyu ni Mungu anayetoa kile anachodai. Ndiyo maana Paulo hatuachi na orodha tu ya maadili; anatuambia chanzo chake. Mafunzo yanatoka kwenye msalaba, siyo kwenye nguvu zetu.

Mazingira

Krete ilikuwa na sifa mbaya katika ulimwengu wa Kirumi: watu wa uongo, wavivu, walafi. Paulo mwenyewe ananukuu maneno hayo katika sura ya kwanza. Tito ameachwa katika visiwa vyenye makanisa machanga, yaliyojaa waumini wapya waliotoka katika utamaduni ambao ndiyo huo. Katika sura hii yote, maagizo yanagawanywa kwa vikundi vya kaya ya Kirumi: wazee, wanawake wazee, vijana, watumwa. Hii ndiyo ilikuwa ramani ya jamii ya wakati ule, na jirani asiyeamini alitazama kaya kama kipimo cha ukweli wa dini yoyote. Ndiyo maana mstari wa 10 unasema waumini "wayapambe mafundisho yetu kumhusu Mungu mwokozi wetu." Maisha ya kawaida yalikuwa hoja ya kitheolojia. Katika kisiwa kinachojulikana kwa uongo, ukweli wa mtumishi mmoja ulikuwa mahubiri.

Maandiko Mengine Yanavyoitikia

Paulo anaandika kitu kama hiki kwa Warumi anaposema kwamba tumekufa kwa dhambi, kwa hiyo hatuwezi kuendelea kuishi ndani yake. Swali ni lile lile: je, neema inaruhusu ulegevu? Jibu ni lile lile: hapana, kwa sababu neema ilibadilisha umiliki wetu. Na kwa upande mwingine, angalia mstari wa 13 hapa: tunafundishwa "wakati tunatarajia kupokea tumaini letu lenye baraka." Maisha ya Mkristo yanasimama kati ya kuonekana kwa neema na kuonekana kwa utukufu, kati ya msalaba nyuma na Kristo mbele. Mvutano huo ndio unaotupa nguvu. Hatuishi kwa utakatifu ili kupata kitu; tunaishi hivyo kwa sababu tunajua nani anakuja, na tunataka kupatikana tukiwa tayari.

Maswali ya Kutafakari

Ni somo gani ambalo neema imekuwa ikinifundisha kwa muda mrefu, na mimi bado nakataa kulikubali?

Kama jirani yangu angeangalia maisha yangu ya kawaida ya wiki hii, je, yangeyapamba au yangeyaaibisha mafundisho ninayoyaamini?