Zekaria 10

Maandiko

Sura hii huanza na wito wa kuomba mvua kwa Yahwe, kwa maana sanamu za nyumbani na waganga hutoa "faraja tupu" tu, na kondoo wanatangatanga bila mchungaji. Ndipo Mungu anatangaza hasira yake dhidi ya wachungaji na viongozi, na ahadi kwamba yeye mwenyewe atawatunza kondoo wake: kutoka katika kundi lililopotea litatoka jiwe kuu la pembeni, kigingi cha hema, upinde wa vita. Sehemu ya pili ni mfululizo wa ahadi za kukusanya: Yuda na Yusufu, kutoka Misri na Ashuru, hadi nchi haitoshi kwa wingi wao, na hatimaye watatembea katika jina la Mungu wao.

Kiini

Angalia mstari wa 4 kwa makini, kwa sababu ndipo theologia ya sura hii inapofunuliwa. Mungu haleti mkombozi kutoka mahali pengine; anasema "kutoka kwao." Kutoka katika kundi lililoumia, lililopotea, lisilo na mchungaji, ndiko linakotoka jiwe la msingi. Hii ndiyo namna ya neema: haiwapitii wanyonge, inatokea katikati yao. Na mstari wa 6 unaenda hata mbali zaidi: "Watakuwa kama nilikuwa sijawaondoa." Hii si ukarabati wa jengo lililobomoka; ni urejeshwaji unaofuta alama ya uhamisho. Hukumu dhidi ya wachungaji ni upande wa pili wa rehema kwa kondoo. Yule ambaye hutoa mvua kwa kila shamba ni yule yule anayekusanya watu waliotawanyika, kwa maana Mungu wa uumbaji na Mungu wa wokovu ni mmoja, na mkono unaonyesha huruma ni mkono ule ulioumba.

Uzi Mwekundu

"Jiwe kuu la pembeni" ni picha inayotembea kupitia Biblia yote hadi kwa Kristo; Petro anamwita Yesu jiwe hilo la pembeni lililochaguliwa, jiwe ambalo wajenzi walilikataa. Nabii hapa anaahidi kwamba uongozi wa kweli hautatoka kwa waganga wala kwa wafalme wa kigeni, bali kutoka katikati ya kundi lenyewe, na hilo lilitimia katika mtoto wa Bethlehemu, mmoja wa kondoo, aliyekuwa mchungaji. Na sikiliza mwendelezo: Zekaria mwenyewe atageukia mchungaji atakayepigwa na kondoo kutawanyika. Ndipo maneno ya Yesu, "Mimi ni mchungaji mwema," yanapata uzito wake kamili. Uzi ni huu: Mungu hajibu tatizo la kondoo wasio na mchungaji kwa kutuma msimamizi, bali kwa kuja mwenyewe kama mchungaji anayekufa kwa kundi.

Kioo

Sanamu za wenye nyumba hazikuwa miungu ya kigeni ya mataifa; zilikuwa vitu vidogo vya nyumbani, urithi wa familia, kitu unachokigusa unapokuwa na wasiwasi. Sisi pia tunavyo. Ni akaunti ya benki inayonong'ona kwamba nikiwa nayo mwaka ujao ni salama. Ni mtu mmoja katika kanisa au katika kazi ambaye maoni yake yanauzito kuliko sauti ya Mungu. Ni ushauri wa mitandao unaotoa faraja isiyokugharimu kitu na isiyokubadilisha kitu. Neno la Zekaria kwa hivyo ni kali: "hutoa faraja tupu." Sio uongo mkubwa; ni faraja isiyo na uzito. Na kwa wewe unayeongoza kikundi cha Biblia, unayelea watoto, unayesimama mbele ya darasa: mstari wa 3 unakuhusu. Hasira ya Mungu haikuwaka dhidi ya kondoo waliopotea, bali dhidi ya wale waliopaswa kuwaongoza.

Mazingira

Tunasimama karibu miaka mitano au sita baada ya uhamisho wa Babeli kumalizika, katika Yerusalemu ndogo, isiyo na mfalme, iliyo chini ya himaya ya Uajemi. Hekalu limejengwa upya lakini utukufu wa Sulemani haujarudi. Wengi wa Waisraeli hawapo; wako Misri, wako Mesopotamia, na kabila za kaskazini, zinazoitwa hapa Efraimu na nyumba ya Yusufu, zilipotea vizazi vitatu vilivyopita chini ya Ashuru. Kwa hivyo ahadi ya kuwakusanya Yusufu ilikuwa jambo la kushtua, kama kuahidi kufufuka kwa taifa lililokwisha kufa. Uchumi ulitegemea mvua ya majira; msimu mmoja mbaya ulimaanisha njaa. Ndiyo sababu sura huanza na mvua: ilikuwa hoja ya kila siku kuhusu ni nani anayeshikilia maisha yako mkononi.

Swali

Lakini ahadi hizi hazikutimia kama zilivyoandikwa. Yuda hakuwakanyaga adui zake katika matope ya mitaani; Wayahudi wa Misri hawakurejea kwa wingi hata nchi ikakosa nafasi; Nile haukukauka. Tunafanya nini na hilo? Ni rahisi kusema kwamba yote ilikuwa lugha ya kishairi, lakini hilo linapunguza uzito wa maneno. Nadhani ni waaminifu zaidi kukubali mambo mawili yanayokaa pamoja bila raha. Kwanza, ushindi ulikuja, lakini kwa namna ambayo hakuna aliyeitambua: mchungaji aliyepigwa, msalaba, na kundi lililokusanywa kutoka mataifa yote. Pili, sehemu kubwa ya sura hii bado ni ahadi isiyotimia, na Biblia haituruhusu kuifanya ya kiroho tu. Bado tunaomba ufalme uje. Tunaishi kati ya jiwe la pembeni lililokwisha kuwekwa na jengo lisilokamilika.

Mhusika Mkuu

Mungu wa sura hii ni Yahwe wa majeshi, na hisia zake ziko wazi. Hasira inawaka, lakini haiwakia walio dhaifu. Kisha, kwa mshangao, kitenzi cha mstari wa 8: "Nitawanong'oneza na kuwakusanya." Yule anayefanya mvua ya radi anawaita watu wake kwa mnong'ono, kama mchungaji anayemwita mbuzi wake bila kupiga kelele. Mungu huyu anakumbuka watu waliomsahau, anawahurumia kabla wanapotubu, na anazungumza kama mtu anayejenga upya urafiki: "mimi ni Yahwe Mungu wao, nami nitawaitikia." Na nguvu anayotoa haiwi mali yao; "Nitawatia nguvu katika mimi mwenyewe." Hiyo ndiyo sura ya Mungu wa agano: hakuna kitu tunachopata kutoka kwake ambacho tunaweza kukibeba mbali naye.

Maswali ya Kutafakari

Sanamu ya nyumbani inayonipa "faraja tupu" ninapokuwa na hofu, ni ipi kwa jina lake halisi?

Katika sehemu ninayoongoza, ni kondoo yupi anaumia kwa sababu mimi nimechoka kuwa mchungaji?