1 Petro 3:1

Maandishi

Petro anawaandikia wanawake walioolewa: jipangeni chini ya waume zenu wenyewe, hata pale ambapo mume hajalipokea neno la Injili. Sababu anayotoa si utii wa kipofu bali ushuhuda: kuna waume watakaovutwa kwa Kristo si kwa mabishano wala mahubiri ya nyumbani, bali kwa kile wanachokiona kila siku katika tabia ya mke wao, "pasipo neno."

Kiini

Kuna kitu cha kushtua hapa: Petro anaamini kwamba maisha ya mtu mmoja asiye na sauti yanaweza kubadilisha nyumba nzima. Sio hoja, sio nguvu, sio ushindi wa mjadala. Neno la Kigiriki analotumia, hypotassomai, ni la kijeshi, "kujipanga chini ya," lakini limeandikwa katika hali inayoonyesha uchaguzi wa hiari, si kulazimishwa. Yaani mwanamke ambaye kisheria hakuwa na chochote anafanya jambo ambalo linakuwa lake mwenyewe: anachagua kubaki, kuheshimu, kutokuwa mkorofi, huku moyo wake tayari ni wa Bwana mwingine. Injili haiingii nyumbani kwa kuvunja mlango. Inaingia kwa mtu mmoja anayeishi kwa namna ambayo haiwezi kuelezwa bila Kristo. Hii ndiyo namna Mungu anavyopenda kufanya kazi: kwa udhaifu unaoonekana, si kwa mamlaka inayotisha.

Uzi Unaopita Katikati

Petro haachi maneno haya peke yake. Mstari wa 18 unafunua chanzo chake: "Yeye ambaye ni mwenye haki aliteseka kwa ajili yetu, ambao hatukuwa wenye haki, ili kwamba atulete sisi kwa Mungu." Njia ya Kristo ilikuwa hiyo hiyo: kujipanga chini, kunyamaza mbele ya washtaki, kuvumilia dhuluma bila kulipa ovu kwa ovu. Mke anayeshuhudia "pasipo neno" anafuata nyayo za Bwana aliyeokoa ulimwengu si kwa jeshi bali kwa msalaba. Hii ndiyo sababu Petro anaunganisha maagizo yote ya sura hii, kwa wake, kwa waume, kwa kanisa nzima, na mateso ya Yesu. Si sheria mpya ya ndoa. Ni mtindo wa ufalme ambao Mfalme wake mwenyewe aliuishi kwanza.

Kioo

Labda wewe ndiye mtu wa pekee nyumbani anayeamini. Au unayo ndoa ambapo mwenzako amechoka na dini yako, na kila mazungumzo yanaishia kwa ukimya mgumu. Kishawishi ni kimoja kati ya viwili: kuwa mhubiri wa nyumbani, ukirusha aya kama mishale, au kukata tamaa kabisa na kuishi maisha mawili, mmoja kanisani na mwingine mezani. Petro anakataa vyote viwili. Anasema: maisha yako yanaonekana. Namna unavyojibu unapokosewa, namna unavyoshughulikia pesa, namna unavyozungumza juu ya mtu asiyekuwepo chumbani; hivyo ndivyo Injili inavyosomwa nyumbani kwako. Ni polepole, ni chungu, na hakuna hakikisho la muda. Leo, chagua mzozo mmoja unaoendelea nyumbani kwako, na kwa saa ishirini na nne zijazo, acha kabisa kutoa hoja juu yake. Nyamaza kwa makusudi, ombea mtu huyo mara moja kwa jina.

Wasifu wa Wasikilizaji

Waliosikia barua hii walikuwa Wakristo waliotawanyika katika majimbo ya Asia Ndogo, wengi wao wageni wasio na hadhi, watumwa, mafundi, wanawake. Barua ilisomwa kwa sauti katika chumba cha nyumba fulani, watu wakiwa wamesimama. Fikiria mwanamke aliyesimama pale, akijua kwamba baada ya mkutano atarudi nyumbani kwa mume anayemwita mkaidi. Aliposikia "hata kama baadhi yao hawajalitii neno," alijua Petro anamjua. Hakuwa akiandikiwa nadharia. Na aliposikia mstari wa 6, kwamba yeye ni mtoto wa Sara "kama hamwogopi mabaya," alisikia kitu ambacho sisi tunakikosa kwa urahisi: alikuwa amepewa ukoo. Mwanamke wa kipagani aliyekuwa hana jina katika jamii sasa anaitwa binti wa Sara, mzao wa ahadi.

Mazingira

Katika ulimwengu wa Kirumi, dini haikuwa chaguo la binafsi. Kila nyumba ilikuwa na madhabahu yake ndogo, na miungu ya nyumba ilikuwa miungu ya baba wa nyumba. Mke, watoto na watumwa waliabudu alichoabudu yeye. Ilikuwa ni dhahiri kwa kila mtu: mwanamke anayebadilisha dini bila mume wake anavunja utaratibu wa nyumba, na hivyo anatishia utaratibu wa dola. Alionekana mkorofi, mwenye ushirikina, mtu wa kutiliwa shaka. Angeweza kupigwa, kufukuzwa, kunyang'anywa watoto wake, na sheria isingemtetea. Hapa ndipo ushauri wa Petro unapata uzito wake halisi. Hakuwa akiimarisha mfumo dhalimu; alikuwa akiwapa watu wasio na nguvu njia ya kuishi ndani yake bila kupoteza Kristo wala kupoteza nyumba yao. Na alipowageukia waume katika mstari wa 7, akiwaita wake "wapokeaji wenzenu wa zawadi ya uzima," alikuwa akitikisa msingi wa mfumo huo kutoka ndani.

Mhusika Mkuu

Mhusika mkuu hapa ni mwanamke tunayemwona kwa mgongo tu. Hatujui jina lake. Tunajua alikuwa na hofu, kwa sababu Petro anaigusa moja kwa moja: "kama hamwogopi mabaya." Aliishi kati ya ulimwengu mbili, akiamka asubuhi kwenye nyumba ambayo imani yake ilikuwa kosa. Tabia yake, "tabia yenu njema pamoja na heshima," haikuwa unyonge. Ilikuwa ni ujasiri wa aina ambayo haipati medali. Alichagua kuwa mwaminifu mahali ambapo hakuna aliyekuwa akimshangilia, akitumaini kwamba mume wake siku moja atatambua kwamba mabadiliko haya hayakutoka kwake. Katika mstari wa 4, Petro anasema uzuri huo "ni wa thamani mbele za Mungu." Yaani: Mungu anaona. Hiyo ndiyo pekee aliyokuwa nayo, na Petro anasema ilitosha.

Tafakari

Ni wapi maishani mwako unajaribu kushinda kwa maneno mahali ambapo Mungu anakuita ushinde kwa tabia, na ni nini kinakufanya usiamini kwamba tabia inatosha?

Petro anasema hofu ni adui wa ushuhuda. Ni hofu gani hasa inayotawala namna unavyoishi nyumbani kwako, na inaonekanaje kwa wale wanaokuangalia kila siku?