1 Petro 3

Maandiko

Petro anaanza na nyumba: wake waishi na waume zao kwa utii na tabia safi, hata wale walio na waume wasioamini, kwa sababu maisha yanaweza kushawishi pale maneno yanaposhindwa. Waume, kwa upande wao, waishi na wake zao kwa ufahamu na heshima, wakiwatambua kama warithi wenzao wa uzima, la sivyo maombi yao yatazuiliwa. Kisha wito unapanuka kwa wote: nia moja, huruma, upole, na katikati ya yote hayo amri ngumu, "Msilipe ovu kwa ovu, au tusi kwa tusi." Mwisho, Petro anaonyesha chemchemi ya haya yote: Kristo aliteseka mara moja, mwenye haki kwa ajili ya wasio haki, akafufuliwa, na sasa yuko mkono wa kuume wa Mungu ambapo malaika na mamlaka zote zinamtii.

Kiini

Kiini cha sura hii ni kwamba mamlaka ya Kristo iliyofichwa inaonekana kwa namna wanaomfuata wanavyoachana na mzunguko wa kulipiza. Petro hakuandika kanuni za utii kwa sababu anaupenda utaratibu wa jamii; anaandika kwa sababu Mungu hubadilisha ulimwengu kwa njia ya watu wanaokataa kutumia silaha za ulimwengu. Msisitizo unarudi kwenye "utu wa ndani wa moyo" (mstari wa 4), sehemu ambayo hakuna vito vinavyoweza kufika. Mungu hapimi kwa nguvu tulizonazo bali kwa aina ya moyo tuliouacha ukafinyangwe. Na sehemu ya kushtua ni mstari wa 7: maombi ya mwanamume yanaweza kuzuiliwa kwa sababu ya jinsi anavyomtendea mkewe. Utakatifu si jambo la kanisani; unapimwa kwenye jikoni, chumbani, na kwenye ugomvi wa saa kumi za usiku.

Uzi Uliopita Katikati

Petro hafanyi maadili yasimame yenyewe. Anayaunganisha na jambo lililotokea mara moja tu: "Kristo pia aliteseka mara moja kwa ajili ya dhambi. Yeye ambaye ni mwenye haki aliteseka kwa ajili yetu, ambao hatukuwa wenye haki." Hapa ndipo uzi wa Biblia yote unaonekana: Mungu ambaye hulipa ovu kwa baraka. Kutoka Nuhu, ambaye alijenga safina wakati "uvumilivu wa Mungu ulipokuwa unasubiri," hadi msalaba, mtindo ni mmoja: Mungu huvumilia, huokoa wachache, hufungua njia kupitia maji. Ndiyo sababu Petro anaunganisha safina na ubatizo. Wewe unayeambiwa kutolipiza kisasi hufanyi hivyo kwa nguvu za tabia yako, bali kwa sababu umetiwa ndani ya kifo na ufufuo wa yule aliyekataa kulipiza.

Kioo

Angalia mahali ambapo unashikilia haki yako ya kujibu. Mfanyakazi mwenzako aliyekusengenya kwa bosi; jamaa aliyechukua urithi usiokuwa wake; jirani anayecheka imani yako. Petro hakusema hisia zako si za kweli; anasema mnyororo unakatika kwako. "Mwendelee kubariki" si ushauri wa kuvumilia kimya kimya, ni kitendo cha kutamka mema kwa yule aliyekuumiza. Na kwa wanaume: kama sala zako zinaonekana hafifu, huwezi kuwa unahitaji semina nyingine ya maombi; unaweza kuwa unahitaji kuomba msamaha kwa mkeo. Kwa wanawake: mavazi na nywele hazikatazwi, lakini Petro anauliza ni gharama gani unaitumia kujenga nje ukilinganisha na ndani. Bajeti yako inasema unachokithamini zaidi ya sala zako zinavyosema.

Mazingira

Petro anaandika kwa Wakristo waliotawanyika katika majimbo ya Asia Ndogo, wengi wao wageni na wasio na hadhi katika miji yao. Katika ulimwengu wa Kirumi, dini ya mwanamume wa nyumba ilikuwa dini ya nyumba yote. Mwanamke aliyemgeukia Kristo bila mumewe alikuwa amefanya kitendo cha uasi wa kijamii, na alikuwa hatarini kweli: aibu, kutengwa, hata kuachwa. Ndiyo maana Petro anasema "Msiogope yale ambayo wao wanayaogopa." Hakuwa akizungumza nadharia. Vilevile mashtaka yaliyoelekezwa kwao yalikuwa ya kweli katika masikio ya wengi: Wakristo waliitwa wasio waaminifu kwa mji na kwa miungu. Petro anajibu kwa mkakati wa hatari: si kwa hoja za nguvu, bali kwa maisha safi ambayo yatawaaibisha wanaosingizia.

Wasifu wa Wasomaji

Wasomaji wa kwanza walisikia jambo tunalolikosa: kwamba Petro anawapa hadhi ambayo jamii yao iliwanyima. Mwanamke aliambiwa yeye ni mtoto wa Sara, mwenye ukoo wa imani, si mali ya nyumba tu. Mume aliambiwa mkewe ni "mpokeaji mwenzake wa zawadi ya uzima," maneno yaliyofuta wazo la kwamba mwanamke ni daraja la chini kiroho. Watumwa na wageni waliambiwa mateso yao yanaonekana: "Macho ya Bwana humwona mwenye haki." Na wote walisikia mstari wa mwisho kama tangazo la kisiasa: yule waliyemwabudu yuko juu ya "malaika, mamlaka, na nguvu," juu ya Kaisari pia. Utii wao katika nyumba haukuwa kujisalimisha kwa mfumo, ulikuwa uaminifu kwa Mfalme mwingine.

Swali

Basi mafundisho haya yanatumikaje pale ambapo utii unaumiza kweli? Petro anasema wanawake "hamwogopi mabaya," lakini hasemi kwamba Mungu anataka mtu abaki katika ukatili. Ni muhimu kuona kwamba katika mstari wa 7 mzigo mzito zaidi anaupewa mume: aishi kwa ufahamu, la sivyo uhusiano wake na Mungu unaathirika. Petro hakuandika kibali kwa wanaotumia mamlaka vibaya; aliandika kwa watu waliokuwa hawana chaguo, akiwaonyesha njia ya heshima ndani ya kifungo. Ambapo kuna njia ya kutoka salama, upendo wa Kristo haukatazi kuitumia. Lakini swali linabaki kuwa gumu, na siwezi kulifanya laini: mateso yasiyo ya haki hayapati maelezo hapa, yanapata mwenzi tu, yule aliyeteseka mara moja kwa ajili yetu.

Tafakari

Ni tusi gani mahususi ambalo bado unalihifadhi, na kubariki kungeonekanaje hapo wiki hii?

Kama maombi yako yanaweza kuzuiliwa na jinsi unavyowatendea walio karibu nawe, ni uhusiano upi unahitaji kutengenezwa kabla ya kuomba jingine?