2 Petro 1:3

Maandiko

Petro anasema jambo la ajabu: kila kitu kinachohitajika ili kuishi maisha ya uchaji tumekwisha kipokea, na hatukukipokea kwa juhudi zetu bali kupitia kumjua Mungu. Chanzo cha zawadi hiyo ni yeye mwenyewe, "Mungu aliyetuita kwa ajili ya uzuri wa utukufu wake." Hapa hakuna orodha ya masharti; kuna tangazo. Kabla Petro hajasema neno lolote kuhusu bidii yetu, anaweka mezani kile ambacho tayari kimetolewa.

Kiini

Neno la Kiyunani linalotumika hapa kwa "tumepata" liko katika hali inayoonyesha kitendo kilichokamilika ambacho athari zake zinaendelea: dedōrēmenēs, yaani "amekwisha kutupatia kama zawadi, na zawadi ile bado inashikilia." Si ahadi ya siku zijazo. Si kitu kinachosubiri utendaji wetu. Kimekwisha tolewa. Hii ndiyo sababu amri ya mstari wa tano, "fanyeni bidii," haiwezi kusomwa kama kupanda ngazi kuelekea kwa Mungu. Bidii inafuata zawadi; haiizalishi. Na kumbuka Petro hasemi tumepata kila kitu tunachotamani, bali "mambo yake yote kwa ajili ya uchaji wa maisha." Mungu amejifunga kutosheleza jambo moja mahususi: uwezekano wa kuishi mbele zake. Mengine yamebaki wazi.

Uzi Unaounganisha

Wito huu ni "kwa ajili ya uzuri wa utukufu wake." Ni maneno yanayonukia mlima. Musa aliomba, "Nionyeshe utukufu wako," na Mungu akajibu kwa kupitisha wema wake mbele yake, akitaja jina lake (Kutoka 33). Utukufu na wema daima vimekwenda pamoja katika Maandiko, na Petro anajua hilo kwa uzoefu wa mwili: mistari ya 17 na 18 inaturudisha kwenye "ule mlima mtakatifu" ambapo aliisikia sauti na kuuona utukufu ukiwa na uso wa mwanadamu. Kile Musa alichoomba kwa mgongo tu, Petro alikiona mbele yake. Kwa hiyo "maarifa ya Mungu" hapa si taarifa; ni kumjua yule aliyesimama pale.

Kioo

Kuna sauti ya ndani inayosema: bado sijafika. Ninahitaji semina nyingine, kitabu kingine, nidhamu kali zaidi ya asubuhi, na ndipo nitaweza kuishi maisha ya uchaji kweli. Mstari huu unavunja mzunguko huo, lakini kwa njia inayoumiza kidogo, kwa sababu unaondoa kisingizio. Kama mzazi uliyechoka, kama mwalimu anayerudi nyumbani akiwa mtupu, kama mtu anayejua vizuri majaribu yanayomsubiri jioni, hukosi silaha; unakosa uelewa wa kile ulichonacho. Petro anasema mtu asiye na haya "huyaona mambo ya karibu tu," amesahau. Usahaulifu, si umaskini, ndio tatizo. Leo, chukua karatasi, andika jambo moja unalohisi unalikosa ili kuishi kwa uchaji katika siku hii, kisha soma mstari huu kwa sauti ukiliweka jina hilo ndani ya maneno "tumepata mambo yake yote."

Swali

Ikiwa tumepata yote, kwa nini tunaanguka? Kwa nini Petro anaharakisha kuamuru bidii katika mstari unaofuata? Njia rahisi ni kusema kwamba zawadi ipo lakini haijafunguliwa, na kuna ukweli fulani humo. Lakini haielezi kila kitu. Waumini wanaomjua Kristo kwa miaka thelathini bado wanang'ang'ana na hasira ile ile, tamaa ile ile. Petro haondoi mvutano huu; anauweka wazi kwa kutaja "kipofu" ambaye amesahau utakaso wake. Labda nafasi hii kati ya kile tulichopewa na kile tunachoishi ndiyo mahali ambapo imani hujifunza kutegemea badala ya kujisifu. Si jibu la kuridhisha. Ni mahali pa kukaa kimya kwa muda.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wasomaji wa kwanza walikuwa wakisumbuliwa na walimu waliodai kuwa na maarifa ya juu zaidi, siri ambazo wengine hawakuzifikia. Kwao neno "maarifa" halikuwa la kidini tu; lilikuwa ni uwanja wa mapambano. Petro anawajibu bila kubishana: maarifa ya kweli si siri iliyofichwa kwa wachache, ni kumjua yule aliyekuita. Zaidi ya hayo, katika ulimwengu wa Kigiriki na Kirumi, "uzuri" na "utukufu" vilikuwa maneno ya heshima yaliyotumika kwa wafadhili wakuu wa miji, watu wenye nguvu waliowapa wananchi zawadi na kuandikiwa mabamba ya shukrani. Petro anachukua lugha hiyo na kumpa Mungu peke yake. Mfadhili wa kweli ametoa kila kitu, na hatarajii heshima ya jiwe bali maisha.

Mazingira

Barua hii inaandikwa na mtu anayejua anakaribia kufa: "si muda mrefu nitaiondoa hema yangu." Ni maneno ya kuaga, na maneno ya kuaga huchagua kile cha muhimu pekee. Kanisa la wakati huo lilikuwa likiingia kizazi cha pili; mashahidi waliomwona Yesu walikuwa wakifa, na wale waliobaki walianza kuulizwa kwa dhihaka kama ahadi zile zilikuwa hadithi tu. Ndani ya hali hiyo ya kuyumba, Petro hafundishi mbinu za kuishi bali anarudia msingi. Anajitaja "mtumwa na mtume," yaani mtu asiye na mamlaka yake mwenyewe. Kila kitu anachowapa kimetoka mahali pengine. Ndiyo maana anaweza kusema kwa uhakika: tumepata.

Tafakari

Ni jambo gani unalodhani bado linakukosekana ili uishi mbele za Mungu, na ungesemaje kwake iwapo ungeamini kweli kwamba limekwisha tolewa?

Petro anasema tumeitwa "kwa ajili ya uzuri wa utukufu wake." Ni lini mara ya mwisho ulikaa kimya mbele ya Mungu bila kuomba chochote, ukiangalia tu huo uzuri?