2 Samweli 22

Maandiko

Daudi anaimba baada ya vumbi la vita kutulia: Yahwe ni mwamba, ngome, ngao, pembe ya wokovu. Anakumbuka jinsi mawimbi ya mauti yalimzunguka, jinsi alipiga kelele na Mungu akashuka akiwa amevaa giza na radi, akamnyanyua kutoka vilindi vya maji na kumweka "mahali panapo nafasi." Kisha wimbo unabadilika: Daudi anadai kuwa Mungu alimwokoa kwa sababu mikono yake ilikuwa safi, anaelezea jinsi alivyoponda maadui wake kama matope mitaani, na anamalizia kwa uaminifu wa kiagano kwa mtiwa mafuta na uzao wake daima.

Kiini

Wimbo huu unadai jambo gumu: Mungu haokoi kwa upofu. "Kwa mwaminifu, unajionesha kuwa mwaminifu… lakini kwa wakaidi unajionesha kuwa mkaidi" (mst. 26-27). Hii si sheria ya malipo inayomlazimisha Mungu; ni tabia ya Mungu inayokutana na tabia yako. Anayeishi kwa hila hukutana na Mungu ambaye hakubaliani na hila. Anayejinyenyekeza hukutana na rehema. Na mstari wa 28 unaweka mkuki: "Unaokoa walioteswa, lakini macho yako ni kinyume cha wenye kiburi." Hiyo inamaanisha kuwa maisha yako ya kimaadili hayafanyiki mahali fulani pembeni ya wokovu. Ndiyo mahali unapokutana na Mungu. Mwamba haubadiliki, na kwa hiyo hauwezi kuubadilisha ubadilike kulingana na matakwa yako.

Uzi Unaopita Katikati

Mstari wa mwisho hauzungumzii Daudi tu: "uonesha uaminifu wake wa kiagano kwa mtiwa mafuta wake, kwa Daudi na uzao wake daima." Wimbo unafunguka kuelekea mbele, kwa Mfalme ambaye hajafika. Na hapa kitu cha kushangaza kinatokea: madai ya Daudi kuhusu mikono safi, ambayo katika kinywa chake yanasikika ya kupindukia, yanapata mwenyeji wa kweli katika Yesu, ambaye pekee aliweza kusema kuwa hakugeuka kutoka njia za Mungu. Lakini Yesu hakupata "mahali panapo nafasi" kwanza; alizama katika vilindi vya maji hadi mwisho. Kwa hiyo ushindi wa Daudi ni kivuli, si kipimo. Mwamba huyo aliyeshuka akiwa amevaa giza, mwishowe alishuka akiwa amevaa mwili.

Kioo

Kuna kitu kinachouma katika mstari wa 21 hadi 25. Daudi, mtu wa Bathsheba na Uria, anasema mikono yake ni safi. Tunataka kuhariri hilo. Lakini kabla ya kuhariri, angalia kwa nini tunataka: kwa sababu tumejifunza kutumia neema kama pazia. Ninafanya biashara isivyo haki, ninalipa mfanyakazi wangu kwa kucheleweshwa, ninaandika ripoti inayopotosha kidogo, ninatumia lugha ya ukatili nyumbani, na kisha nasema "mwenye dhambi aliyesamehewa." Wimbo huu haukubali njia hiyo. Unasema kuna njia ambazo Mungu anazishika ("nimezishika njia za Yahwe," mst. 22), na kuzishika ni kazi ya mikono, ya pesa, ya kalenda, ya ndimi. Pia unauliza kwa upande mwingine: ni wapi unajiona kama Daudi wa mstari wa 43, ukiponda mtu "kama matope mitaani" kwa maneno au kwa mamlaka yako ya kazi, ukidhani Mungu yuko upande wako? Mungu ambaye macho yake ni kinyume cha wenye kiburi hana upendeleo kwako.

Fanya hivi leo: fikiria eneo moja mahususi ambapo mikono yako si safi kwa mtu fulani, malipo yaliyocheleweshwa, ahadi uliyoivunja, ukweli uliouzungusha, na kwa dakika kumi tuma ujumbe mmoja unaokiri jambo hilo na kutaja tarehe utakaporekebisha.

Sauti Nyingine za Maandiko

Wimbo huu unarudi karibu neno kwa neno katika Zaburi 18, ambayo ina maana kuwa Israeli iliuimba kanisani, si Daudi tu akiwa peke yake. Ushuhuda wa mtu mmoja ukawa lugha ya sala ya taifa lote, na hiyo inatupa ruhusa kuuimba pia. Lakini kuna mvutano wa lazima: Daudi anasema "Huyu ndiye Mungu anilipiaye kisasi" (mst. 48), naye Paulo anaandika kwa Warumi kwamba kisasi ni cha Mungu, kwa hiyo tusijilipize wenyewe. Tofauti ni ya nafasi. Daudi alikuwa mfalme aliyepewa upanga wa haki; wewe uwezekano mkubwa hujapewa. Mstari wa 48 hauhalalishi ulipizaji wako wa kisasi; unakuachilia kutoka kwake.

Muktadha

Sura hii imewekwa karibu mwisho wa 2 Samweli, si mahali pake pa kihistoria. Ni sehemu ya kiambatisho ambapo mhariri anaweka mambo yanayotoa hitimisho: wimbo huu, maneno ya mwisho ya Daudi, orodha ya mashujaa. Kisa cha Daudi tunachokijua kimeshapita: mapango ya Adulamu, kuponyoka mkononi kwa Sauli, vita na Wafilisti, uasi wa Absalomu, na pia dhambi ya Bathsheba. Wimbo unaonekana ukiwa umezungukwa na maisha yaliyokwaruzwa. Lugha ya mstari wa 8 hadi 16, moshi, radi, misingi ya dunia ikiwa wazi, ni lugha ya kale ya vita vya Mungu, sawa na Kutoka na Waamuzi: Mungu mwenyewe anaingia uwanjani. Kwa mfalme wa Israeli, uwezo wa kijeshi haukuwahi kuwa mali yake mwenyewe.

Wasikilizaji wa Kwanza

Waliouimba wimbo huu kwa mara ya kwanza hawakuwa watu wenye nguvu. Walikuwa taifa dogo lililopakana na mataifa makubwa, na maneno "Umeniweka kama kichwa cha mataifa" (mst. 44) yalikuwa madai ya kushangaza yaliyoonekana kutokuwa na uthibitisho. Kwao, mstari wa 26 na 27 haukuwa nadharia ya kidini bali swali la kuishi: ikiwa Mungu anajionesha mwaminifu kwa mwaminifu, basi jinsi tunavyoshughulikia mizani sokoni, wajane, na deni la jirani ni suala la usalama wa taifa. Sisi tunasoma wimbo huu kama faraja ya nafsi. Wao waliusikia kama wito wa uadilifu wa umma. Ilikuwa vigumu kuuimba "Yahwe anaishi!" na kisha kurudi kwenye biashara ya udanganyifu.

Maswali ya Kutafakari

Ni wapi mahususi ninatumia neema ya Mungu kama kisingizio cha kutorekebisha jambo ambalo linaweza kurekebishwa wiki hii?

Nikiwa mkweli, ni nani anayeniona mimi kama adui, na Mungu ambaye "macho yake ni kinyume cha wenye kiburi" anaonaje mimi katika uhusiano huo?