Zaburi 18

Maandishi Yenyewe

Sauti ya mtu aliyekuwa akizama inaanza wimbo huu: "Kamba za mauti zilinizunguka, na mafuriko yakimbiayo yalinielemea." Kutoka pale chini kabisa, Daudi anapiga kelele, na Mungu anasikia kutoka hekaluni mwake. Kisha zaburi inageuka kuwa tetemeko: dunia inatikisika, moshi unafuka puani mwa Mungu, anapanda kerubi na kushuka kwenye giza nene, na mkono unanyooshwa majini kumvuta mtu mmoja nje. Nusu ya pili ya wimbo ni shukrani ndefu: Mungu alimtunuku kwa sababu ya njia zake safi, akamfundisha mikono kwa vita, akampanua nafasi ya miguu isiteleze, akamweka kichwa juu ya mataifa. Wimbo unaishia si kwa Daudi bali kwa ahadi: uaminifu wa agano kwa mpakwa mafuta, "kwa Daudi na ukoo wake milele."

Kiini cha Jambo

Angalia uwiano usio na uwiano: mtu mmoja anapiga kelele, na mbingu zinapasuka. Mungu hashuki kwa sababu vita vimekuwa vikubwa vya kimataifa, bali kwa sababu mtumishi wake anazama. Hiyo ndiyo picha ya Mungu inayotolewa hapa: mwamba usiotikisika ambaye, hata hivyo, anatikisa misingi ya milima kwa ajili ya mtu mmoja. Na kuna mgongano ambao hatupaswi kuulainisha: Daudi anasema aliokolewa "kwa sababu ya haki yangu," na maneno hayo yanatuchoma masikioni. Lakini si madai ya kutokuwa na dhambi; ni maneno ya mtu aliyeshtakiwa kwa uwongo, akisema kuwa hakuvunja agano na hakumsaliti Mungu wake. Na hata hivyo anajua ukweli mzito zaidi, anaposema, "neema yako imenifanya kuwa mkubwa." Ushindi ni wake; ukuu ni zawadi.

Uzi Unaounganisha

Wimbo huu hauishii kwa Daudi, na hiyo si bahati mbaya. Mstari wa mwisho unaupanua ushindi zaidi ya mtu mmoja: "Mungu hutoa ushindi mkuu kwa mfalme wake, na yeye huonyesha uaminifu wa agano lake kwa mpakwa mafuta wake, kwa Daudi na ukoo wake milele." Neno "mpakwa mafuta" ni lile lile ambalo baadaye lingekuwa "Masiya." Kwa hiyo kila mtoto wa Daudi aliyeketi kwenye kiti cha enzi alikuwa akiimba wimbo huu kwa deni: bado kuna ushindi ambao haujakamilika. Na kuna mmoja aliyeshuka kwenye maji ya kina zaidi kuliko Daudi alivyowahi, akapiga kelele kutoka kuzimu halisi, na mkono wa Baba ukamvuta nje siku ya tatu. Hapo ndipo mstari wa 49 unapata mabawa: sifa kati ya mataifa si tena ndoto ya mfalme mdogo wa Yuda.

Kioo

Kuna aina ya kuzama ambako hakuna maji: barua ya kufukuzwa kazi, uvumi ofisini uliopotosha jina lako, ndoa iliyokuwa kimya kwa miezi, matokeo ya kipimo cha hospitali. Zaburi hii haikuambii ujikaze. Inakupa lugha ya kupiga kelele, na kisha inadai uamini jambo gumu: kwamba kelele yako "iliingia masikioni pake." Lakini pia inaweka kioo kingine. Daudi anasema mikono yake ilikuwa safi; je, wewe unaweza kusema hivyo kuhusu mgogoro wako? Mara nyingi tunataka Mungu ashuke akiwa na moshi puani mwake kwa ajili ya vita ambavyo sisi wenyewe tuliviwasha. Mstari wa 27 unatuchoma: Mungu "huwashusha chini wale wenye majivuno."

Leo, ukiwa peke yako, sema kwa sauti maneno ya kwanza ya zaburi hii, "Nakupenda, Yahwe, nguvu yangu," kisha taja kwa jina mahali pekee ambapo unahisi unazama sasa hivi. Sentensi mbili tu. Usiongeze maelezo.

Mazingira

Zaburi hii inaonekana mara mbili katika Biblia, hapa na katika kitabu cha pili cha Samweli, ikiwekwa mwishoni kabisa mwa maisha ya Daudi kama muhtasari wa kila kitu. Fikiria mtu mzee akitazama nyuma: miaka ya kukimbia mapangoni akiwindwa na Sauli, jangwa la Zifu, vita na Wafilisti, uasi wa mwanawe mwenyewe. Katika ulimwengu wa wakati ule, kila taifa lilimsifu mungu wake kwa dhoruba, radi na mishale ya umeme. Daudi anachukua lugha hiyo yote na kuiweka mikononi mwa Yahwe peke yake: "Nani ni Mungu ispokuwa Yahwe?" Mfalme hakuwa mtu wa kujisifu binafsi; alikuwa mwakilishi wa taifa. Ushindi wake ulikuwa usalama wa kila mkulima wa Yuda.

Wasikilizaji wa Kwanza

Waisraeli walioimba wimbo huu hekaluni hawakuwa wafalme. Walikuwa wachungaji, mafundi, wajane. Walisikia nini? Kwanza, kwamba Mungu wao si sanamu ya mbao inayohitaji kubebwa; "Yahwe anaishi." Pili, kwamba mfalme wao alikuwa hai kwa sababu Mungu alishuka, si kwa sababu jeshi lilikuwa kubwa. Na tatu, kitu ambacho tunakikosa kwa urahisi: mstari wa 43 na 44 unaozungumzia mataifa ya kigeni yakisujudu. Kwa watu waliokuwa wadogo kati ya himaya kubwa, hii haikuwa majisifu ya kikatili bali ahadi ya kupumua. Waliokuwa wakiwakanyaga watakanyagwa. Lakini sikiliza pia mstari wa 41: adui "walimuita Yahwe, lakini hakuwaitikia." Hilo lilikuwa onyo kwao pia, si faraja tu.

Mwangwi wa Maandiko

Toleo la pili la zaburi hii katika kitabu cha 2 Samweli 22 linatuonyesha kitu muhimu: wimbo huu haukuzaliwa katika chumba cha ibada bali katika vumbi la vita. Ni theolojia iliyopatikana kwa majeraha. Na Paulo, katika Warumi 15:9, ananukuu mstari wa 49 wa zaburi hii ili kuthibitisha jambo ambalo Daudi mwenyewe hakuliona kikamilifu: kwamba sifa "kati ya mataifa" ilikuwa nia ya Mungu tangu mwanzo, si nyongeza ya baadaye. Yaani wimbo wa mfalme aliyeokolewa majini ukawa hati ya kwanza ya injili kwenda kwa wasio Wayahudi. Kelele ya mtu mmoja aliyekuwa akizama ikawa mlango wa ulimwengu mzima.

Maswali ya Kutafakari

Ni wapi katika maisha yako unamtaka Mungu ashuke kwa moshi na radi, na je, uko tayari kuchunguza kama mikono yako ni safi katika mgogoro huo?

Daudi anasema Mungu "aliniweka huru katika eneo pana la wazi." Umewahi kutoka wapi kwenye msongamano na kuingia nafasi pana, na uliisahau lini?