Matendo ya Mitume 2:8

Maandiko Yenyewe

Umati umekusanyika, umeduwaa. Wanasikia kikundi cha Wagalilaya kikinena, na kila mmoja anasikia sauti hizo zikimfikia si kwa lugha ya biashara wala ya hekalu, bali kwa lugha aliyozaliwa nayo. Swali linalotoka midomoni mwao si la kitheolojia bali la mshangao mtupu: "Kwa nini sisi tunawasikia, kila mmoja katika lugha tulizozaliwa nazo?"

Kiini

Kuna mengi Mungu angeweza kufanya asubuhi ile. Angeweza kuwapa mitume ufasaha wa Kiaramu safi, au sauti ya radi juu ya Yerusalemu. Badala yake alichagua jambo dogo na la ndani sana: lugha ya utotoni mwa kila mtu. Lugha uliyozaliwa nayo si chombo cha mawasiliano tu; ni lugha ya mama akikubembeleza, ya kuhesabu vidole, ya kulia unapoumia. Mungu anaposema, hasemi kwa lugha ya mamlaka wala ya wasomi. Anaingia ndani kabisa, mahali ambapo mtu hajifichi. Injili haikutolewa ili wanadamu wapande hadi kwa Mungu; Roho alishuka hadi kwenye kila jikoni na kila kijiji cha mioyo yao. Hiyo ndiyo hoja ya Pentekoste: neema inayozungumza lugha yako, si yako inayostahili kupanda.

Uzi Unaopita Katikati

Kuna hadithi ya kale ya watu waliojenga mnara, wakitaka jina moja na lugha moja, na Mungu akatawanya lugha zao (Mwanzo 11). Tangu siku ile, tofauti ya lugha imekuwa alama ya majivuno yaliyovunjika na ya wanadamu waliotengana. Pentekoste haiondoi lugha nyingi. Angalia kwa makini: Roho haziunganishi kuwa lugha moja tena. Anazitakasa. Kila lugha inakuwa chombo cha kubeba "kazi za uweza wa Mungu." Hiyo ndiyo tofauti kati ya umoja wa Babeli, ulioundwa na wanadamu kwa hofu ya kutawanyika, na umoja wa Kristo, unaotolewa na Roho bila kufuta tofauti zetu. Msalaba haukufanya mataifa kuwa Wayahudi; uliwafanya wawe familia moja wakiwa bado wao wenyewe. Pentekoste ni matunda ya kwanza ya ahadi kwamba katika Kristo, wale walio mbali wanaletwa karibu.

Kioo

Kuna sehemu ndani yako ambayo hujawahi kuipeleka kanisani. Sio dhambi kubwa; ni tu ile sehemu inayozungumza lugha nyingine. Unaomba kwa maneno mazuri ya kikundi cha maombi, lakini unaposhindwa kulipa karo, unapopigana na mume au mke saa nne usiku, unapojisikia mpweke kati ya watu wengi, hapo unafikiri kwa lugha nyingine kabisa. Na kwa kimya unadhani Mungu hasikii lugha ile. Kwamba lazima utafsiri kwanza, upange maneno, uvae nguo za heshima kiroho, ndipo useme naye. Aya hii inavunja dhana hiyo. Roho alichagua lugha ya kuzaliwa. Hakusubiri watu wajifunze Kiaramu cha mitume; alichukua Kiparthia na Kiarabu na Kimisri, lugha za sokoni na za nyumbani, akaziweka mdomoni mwa Injili.

Leo: chagua jambo moja ambalo hujawahi kumwambia Mungu kwa maneno yako halisi, kaa peke yako kwa dakika tano, na useme kwa sauti kwa lugha uliyozaliwa nayo, bila kupanga sentensi, bila kuiboresha.

Mazingira

Pentekoste, au Sikukuu ya Majuma, ilikuwa moja ya sikukuu tatu zilizowalazimu Wayahudi kupanda Yerusalemu. Mji ulikuwa umefurika. Wale walioorodheshwa hapa si watalii tu; Luka anasema walikuwa "wanaishi Yerusalemu, wacha Mungu, kutoka kila taifa chini ya mbingu." Hawa ni watu waliohama kutoka Uajemi, Misri, Roma, wakarudi kufa katika mji mtakatifu. Walikuwa wamepoteza mengi ili kurudi nyumbani, ikiwemo, mara nyingi, lugha yao ya awali kwenye maisha ya kila siku. Wanaitwa Wayahudi, lakini wenyeji waliwaona kama wageni wenye lafudhi. Kisha, ghafla, watu wa Galilaya, wanaodharauliwa kwa matamshi yao mabaya, wanazungumza lugha ya nyumbani ya kila mgeni. Aliyekuwa nje ya duara anasikia sauti ikimwita kwa jina lake la kwanza.

Sauti Nyingine za Maandiko

Nabii Yoeli aliahidi kwamba Mungu atamwaga Roho "kwa watu wote," na Petro anaunganisha wazi tukio hili na unabii ule: wana na binti, vijana na wazee, watumishi wa kiume na wa kike. Yaani, Roho anavuka mipaka ya jinsia, umri na hadhi ya kijamii kama tu anavyovuka mipaka ya lugha. Na Petro anaenda mbali zaidi anapomalizia: "Kwani kwenu ni ahadi na kwa watoto wenu na kwa wale wote walioko mbali." Neno lile "walioko mbali" ni ufunguo. Muujiza wa lugha si onyesho la kushangaza tu; ni ramani ya safari ya kitabu chote cha Matendo, kutoka Yerusalemu hadi miisho ya dunia.

Mhusika Mkuu

Mhusika mkuu hapa si Petro, wala si umati. Ni Roho Mtakatifu, na tabia yake inaonekana katika chaguo lake. Angeweza kuja kwa ukimya wa ndani; alikuja kwa muungurumo na ndimi za moto, hadharani, mbele ya mji wote. Lakini nguvu ile kubwa ilielekezwa kwenye jambo dogo mno: kufanya kila mtu ajisikie amezungumziwa kibinafsi. Hii ndiyo picha ya Mungu tunayopewa. Yeye ni mwenye nguvu ya kutikisa nyumba, na wakati huohuo mwenye upole wa kukumbuka lugha ya utotoni mwa mgeni kutoka Kirene. Anajua kwamba mtu hageuzwi moyo kwa maneno anayoyaelewa tu, bali kwa maneno yanayomfikia mahali anapoishi kweli. Ndiyo maana swali la umati, "Hii ina maana gani?", halibaki bila jibu. Maana yake ni Yesu, aliyefufuliwa na kuinuliwa, akimwaga ahadi ya Baba juu ya kila anayemsikia kwa jina lake mwenyewe.

—

Ni lugha gani ya moyo wako ambayo bado unaiona haifai kutumika mbele za Mungu, na kwa nini?

Kanisa lako linazungumza lugha ya kuzaliwa ya nani, na ni nani anayelazimika kutafsiri kwanza kabla ya kujisikia yuko nyumbani?