Matendo ya Mitume 4

Maandiko

Petro na Yohana wanakamatwa jioni moja, si kwa sababu ya fujo, bali kwa sababu "walikuwa wanawafundisha watu kuhusu Yesu na kutangaza juu ya kufufuka kwake kutoka kwa wafu." Asubuhi yake wanasimama mbele ya baraza lile lile lililomhukumu Bwana wao, wanaulizwa swali la mamlaka, "Kwa uwezo gani, au kwa jina gani mmefanya hili?" na Petro anajibu kwa jina moja tu: Yesu wa Nazareti, aliyesulibiwa na wao, aliyefufuliwa na Mungu. Wanaonywa wanyamaze, wanakataa, wanaachiliwa. Kisha kanisa linaomba, mahali pakatikiswa, na sura inaishia si kwa ushindi wa mahakama bali kwa jambo la kawaida kabisa: watu wakiuza mashamba na kuweka fedha miguuni pa mitume, na Yusufu wa Kipro akipewa jina jipya, Barnabasi.

Kiini

Kiini cha sura hii ni mgongano wa mamlaka mbili zinazodai jina moja: hekalu na Yule aliyekuwa amedharauliwa ndani yake. Petro hachukui nafasi ya kujitetea; anageuza kesi kuwa mahubiri na anamnukuu Zaburi 118, wimbo ambao mahujaji waliuimba wakipanda kwenda Yerusalemu: "Yesu Kristo ni jiwe ambalo ninyi wajenzi mlilidharau, lakini ambalo limefanywa kuwa jiwe kuu la pembeni." Wajenzi hapa ni wenyeji wa hekalu wenyewe, wataalamu wa dini, na Mungu amefanya jengo lake jipya juu ya jiwe walilolitupa. Ndiyo maana kauli inayofuata si majivuno bali hitimisho: "Hakuna wokovu katika mtu mwingine awaye yote." Pia ni habari njema kwa mtu aliyekuwa ameketi langoni kwa miaka arobaini: wokovu hauko mikononi mwa wenye vyeo, upo katika jina linalopatikana kwa mwombaji yeyote.

Uzi Unaounganisha

Kanisa linapoomba, halianzi na tatizo lake bali na Zaburi 2: "Kwanini watu wa mataifa wamefanya ghasia… Wafalme wa dunia wamejipanga pamoja… dhidi ya Bwana na dhidi ya masihi wake." Zaburi hiyo iliimbwa wakati mfalme mpya anatawazwa Yerusalemu, ikiwacheka wafalme wadogo wanaopanga njama. Waumini hawa wanasoma gazeti la jana ndani yake: Herode, Pilato, mataifa, na Israeli, wote wamekusanyika. Lakini angalia wanachokiomba. Zaburi inaahidi fimbo ya chuma; wao hawaombi adui wavunjwe, wanaomba vinywa vyao vifunguliwe. Uzi kutoka kwa Daudi hadi msalabani hadi chumba kile unaishia si katika kisasi bali katika ujasiri. Ndivyo ufalme wa Mungu unavyosonga mbele: si kwa kuwaondoa wapinzani, bali kwa kulinena neno mbele yao.

Kioo

Onyo la baraza halikuwa "acheni kuamini." Lilikuwa "wasinene tena… kwa jina hili." Ndivyo shinikizo linavyokuja kwako pia: hakuna anayekuzuia kuwa Mkristo moyoni, ila kuna gharama ukilitaja jina lile mezani kazini, kwenye kikundi cha WhatsApp cha familia, mbele ya mkwe anayekudharau. Unajikuta ukitafuta maneno laini yasiyokwaza mtu. Na kuna kioo kingine mwishoni mwa sura: "hakuna hata mmoja wao aliyesema kwamba chochote alichomiliki kilikuwa cha kwake mwenyewe." Hati ya kiwanja mfukoni mwako inasema nini kuhusu kile unachokiita "changu"? Petro na Yohana walisema, "hatuwezi kuacha kuyanena mambo ambayo tumeyaona na kuyasikia." Leo, mwambie mtu mmoja, kwa sentensi moja, jambo moja ambalo Mungu amelifanya ambalo wewe mwenyewe umeliona. Sentensi moja tu, leo, kabla hujalala.

Undani

Kuna mtu anayesimama kimya katikati ya kesi hii: "walimwona yule mtu aliyeponywa amesimama pamoja nao." Hajasemeshwa chochote. Hahubiri. Anasimama tu, na miguu ileile iliyokuwa imemshinda miaka zaidi ya arobaini ndiyo hoja ambayo baraza linashindwa kuikanusha: "hawakuwa na kitu cha kusema dhidi ya hili." Luka anatuambia umri wake kwa makusudi; miaka arobaini ya kuketi langoni akiomba sarafu, inayojulikana na kila mpita njia. Hoja za Petro zingeweza kujibiwa kwa hoja; mwili unaosimama hauwezi. Na kuna ishara nyingine hapa: aliyekuwa chini sasa yuko juu, kama lile jiwe lililotupwa likawa la pembeni. Injili haibishani tu; inasimamisha watu.

Mazingira

Tuko Yerusalemu, wiki chache tu baada ya Pasaka ile. Hekalu si jengo la ibada pekee; ni benki, mahakama, na kitovu cha uchumi wa mji. Familia ya Anasi ilitawala ukuhani kwa vizazi, ikiwekwa na Warumi na kuondolewa na Warumi, hivyo utulivu wa mji ulikuwa mtaji wao mkubwa. Masadukayo, waliokuwa hawaamini ufufuo, ndio waliochukizwa zaidi; mahubiri ya Petro yalikuwa yanabomoa dini yao na siasa yao kwa pigo moja. Mbele yao wanasimama wavuvi wawili kutoka Galilaya, "watu wakawaida wasio na elimu," yaani wasiosomea shule za walimu wa sheria. Baraza lina mamlaka, lakini halina umati: "watu wote walikuwa wakimsifu Mungu." Hiyo ndiyo sababu pekee Petro na Yohana wanatoka wakiwa hai.

Swali

Petro anasema wazi, "ambaye mlimsulibisha." Lakini kanisa likiomba linasema msalaba ulitimiza "yote ambayo mkono wako na mapenzi yako yaliyaamuru tangu awali." Basi walikuwa na hatia, au walikuwa vyombo? Maandiko hayachagui upande mmoja; yanaweka pande zote mbili katika sentensi moja bila kuomba radhi. Hili halitusaidii kuhesabu nani anawajibika kwa kila baya linalotokea, na si ruhusa ya kusema "ilikuwa mapenzi ya Mungu" juu ya kila jeraha. Tunachoweza kusema ni hiki: ubaya mkubwa kuliko wote uliowahi kutendeka haukushinda kusudi la Mungu, ulilitumikia. Hilo halifuti machozi ya leo. Lakini linakataa kukuachia hitimisho kwamba uovu una neno la mwisho. Waliomba wakijua hivyo, kisha wakaendelea kunena.

Tafakari

Ni jina gani, au neno gani la Yesu, unaloliacha nje ya mazungumzo yako ili usipate usumbufu, na nani hasa unayemwogopa katika chumba hicho?

Kanisa lile liliomba ujasiri badala ya ulinzi. Sala zako za juma hili zingeonekanaje kama ungebadilisha ombi moja la usalama kuwa ombi la ujasiri?