Zaburi 118

Maandiko Yenyewe

Zaburi hii inaanza na kuishia kwa kifungu kilekile: "Mshukuruni Yahwe, kwa kuwa ni mwema, kwa maana uaminifu wa agano lake wadumu milele." Kati ya mabano hayo mawili kuna sauti ya mtu mmoja anayesimulia jinsi alivyokuwa amezingirwa na mataifa, akashambuliwa hadi karibu kuanguka, akaadhibiwa vikali, lakini hakuachwa afe. Anaomba milango ya haki ifunguliwe ili aingie na kutoa shukrani, na pale langoni anatamka jambo la ajabu: jiwe walilolikataa wajenzi limekuwa msingi. Kisha sauti nyingi zinajiunga, zikibariki yule ajaye kwa jina la Yahwe, zikifunga dhabihu kwa kamba pembeni mwa madhabahu, na kuirudia ile kauli ya mwanzo kana kwamba hakuna neno jingine lililobaki la kusemwa.

Kiini

Neno linalorudiwa mara nne mwanzoni, na tena mwishoni, ni hesed: uaminifu wa Mungu ndani ya agano, upendo ambao hauwezi kuvunjwa kwa sababu haukuanzishwa na sisi. Zaburi haisemi "Mungu ni mwema kwa sababu nimeokoka"; inasema Mungu ni mwema, na kisha inasimulia wokovu kama ushahidi, si kama sababu. Tofauti hiyo ni kubwa kuliko inavyoonekana. Kuna pia mstari ambao hatuwezi kuukwepa: "Yahwe ameniadhibu vikali; lakini hajaruhusu nife." Mkono uleule unaoadhibu ndio unaozuia kifo. Hapa Zaburi inakataa kutugawia Mungu katika sehemu mbili, moja ya ghadhabu na nyingine ya huruma. Je, tunaweza kukaa mbele ya Mungu wa namna hiyo bila kudai maelezo? Zaburi inaonekana kusema ndiyo, na inaita hilo shukrani.

Uzi wa Pamoja

Mstari ule wa jiwe ni miongoni mwa mistari iliyonukuliwa zaidi na Agano Jipya, na si kwa bahati. "Jiwe ambalo wajenzi walilikataa wajenzi limekuwa msingi." Yesu mwenyewe aliitumia sentensi hii kuhusu nafsi yake baada ya mfano wa shamba la mizabibu, akiwaambia viongozi wa dini kwamba wao ndio wajenzi, na kwamba jiwe walilolitupa halitapotea. Na mistari inayofuata, "Tafadhali, Yahwe, utupe ushindi!" pamoja na "Amebarikiwa yule ajaye katika jina la Yahwe," ndiyo maneno yaliyopigwa kelele barabarani Yerusalemu siku ile ya matawi. Umati ulikuwa ukiimba wimbo wa mahujaji bila kujua wanamtambulisha nani. Hapa ndipo uzi unaonekana: Zaburi hii iliandikwa kwa mtu aliyeokolewa kutoka kifoni, kisha ikaja kuimbwa na yule aliyepita kifoni kweli. Swali linabaki likining'inia: ni nani hasa anayeimba mstari wa kumi na saba?

Kioo

Kuna aina ya hofu ambayo haitangazwi. Hofu ya kile bosi atakachoandika kwenye tathmini yako, hofu ya jinsi familia itakavyokutazama ukikataa kuingia kwenye mpango wao, hofu ya mtu mmoja ambaye maoni yake yanakugharimu usingizi. Zaburi hii inagusa pale pale: "Ni bora kuwa na makazi katika Yahwe kuliko kumtumainia mwanadamu." Si kwamba wanadamu ni waovu wote; ni kwamba hawawezi kubeba uzito tunaowaweka juu yao. Na pengine umewahi kukataliwa kama lile jiwe, ukaachwa pembeni kwenye uteuzi, kwenye urafiki, kwenye huduma, na ukaamini kwamba hukumu ya wajenzi ndiyo hukumu ya mwisho. Zaburi inasema sivyo, lakini haisemi lini mambo yatageuka. Leo, andika kwenye karatasi jina la mtu mmoja ambaye maoni yake unayaogopa zaidi, kisha sema kwa sauti ukiangalia jina hilo: "Yahwe yuko pamoja nami; sitaogopa; mwanadamu atanifanya nini?"

Swali Gumu

"Sitakufa, bali nitaishi na kuyatangaza matendo ya Yahwe." Ni mstari mzuri hadi ukae nao kando ya kaburi la mtu uliyemwombea kwa miezi mingi. Wengi hufa. Waaminifu hufa. Na Zaburi hii inaimbwa na aliyenusurika, sauti ya mtu aliyefikia langoni akiwa hai. Je, tunafanya nini na wale ambao hadithi yao iliishia njiani? Hapa sitaki kutengeneza faraja rahisi. Nadhani Zaburi haitupi jibu; inatupa ushuhuda wa mmoja, na inatuacha na mvutano. Lakini kuna dokezo katika mpangilio wake: yule aliyekataliwa ndiye aliyekuwa msingi, na hilo lilitokea baada ya kutupwa, si badala yake. Ufufuo haufuti kifo; unalitamka neno la mwisho baada yake. Mpaka hapo, tunaimba mstari huu kwa kutetemeka, si kwa ushindi wa haraka.

Mhusika Mkuu

Katikati ya wimbo huu yupo Yahwe, na picha inayotumika kumweleza ni mkono wa kuume: mkono wa kazi, wa upanga, wa kutia saini. "Mkono wa kuume wa Mungu umeshinda," unarudiwa mara tatu kama ngoma. Lakini mkono huohuo ndio uliopiga: "Yahwe ameniadhibu vikali." Mungu wa Zaburi hii hajagawanyika. Yeye si mtu wa hisia zinazobadilika kwa kuwa yuko katika hali gani asubuhi hiyo; nyuma ya adhabu na nyuma ya ukombozi kuna kitu kimoja kinachoendelea, nacho ni hesed, uaminifu wa agano usiochoka. Yeye hujibu anapoitwa katika dhiki, lakini si kwa kuondoa dhiki mara moja. Anaruhusu maadui wazunguke mara tatu kabla hajakata. Ni Mungu ambaye hatuwezi kumdhibiti, wala hatuwezi kumtoroka, na Zaburi inaita hilo wema.

Wasikilizaji wa Kwanza

Fikiria kundi la mahujaji wakipanda Yerusalemu, wamechoka, wameshika wanyama wa dhabihu kwa kamba. Zaburi hii siyo tafakari ya faraghani; ni maandishi ya tukio. Mtu mmoja anapiga kelele langoni, "Unifungulie milango ya haki," na sauti kutoka ndani inajibu, "Hili ni lango la Yahwe." Kuna mwitikio wa makundi matatu, Israeli, nyumba ya Haruni, na wacha Mungu wote, kila moja likirudia sentensi ileile. Walikuwa taifa dogo kati ya himaya kubwa, wakijua maana halisi ya "wakuu" wasioaminika: wafalme wa kigeni waliowahi kuahidi ulinzi kwa kodi. Walipoimba kuhusu mataifa yaliyowazunguka kama nyuki, hawakuwa wakitumia lugha ya mafumbo. Na wakati wa Pasaka, wimbo huu ulikuwa sehemu ya mwisho ya kuimba, usiku, wakiwa wamesimama, wakikumbuka kutoka Misri.

Tafakari

Ni jambo gani katika maisha yako ambalo wajenzi wameliweka pembeni, nawe umekubaliana na hukumu yao bila kungoja neno la Mungu juu yake?

Unaweza kusema "Yahwe ameniadhibu vikali; lakini hajaruhusu nife" kuhusu kipindi fulani cha maisha yako, au bado unahitaji kukaa kimya mbele ya kipindi hicho kwa muda mrefu zaidi?