Kumbukumbu la Torati 5

Maandiko

Musa anakusanya Israeli yote na kuwakumbusha agano la Horebu, kisha anarudia zile amri kumi kwa maneno yale yale ambayo Mungu alizinena kutoka katikati mwa moto. Baada ya kuzitaja, anasimulia jinsi watu walivyoogopa sauti ile na kumwomba yeye asimame kati yao na Mungu, na jinsi Mungu alivyokubali ombi lao huku akitamani kwa uchungu wa moyo: "Oh, kulikuwa na moyo wa namba hiyo ndani yao." Sura inaisha kwa wito wa kutogeukia mkono wa kulia wala wa kushoto.

Kiini

Angalia mstari wa 14 kwa makini. Amri ya Sabato haiishii kwa "wewe pumzika"; inaendelea: "Hii ni kwamba mjakazi wako wa kiume na mjakazi wako wa kike wapate kumpuzika pamoja na wewe." Yaani, amri hii haikupewi wewe peke yako kwa faida yako; imepewa wewe kwa ajili ya wale walio chini ya mamlaka yako. Na sababu iliyotolewa ni kumbukumbu: "ulikuo mtumwa katika nchi ya Misri." Hapa ndipo kiini kilipo. Maadili ya agano hayajengwi juu ya kanuni tupu bali juu ya kumbukumbu ya kuokolewa. Mtu aliyekombolewa haruhusiwi kuwa Farao mdogo katika nyumba yake mwenyewe, dukani kwake, au kwa wafanyakazi wake. Neema iliyopokelewa inakuwa kipimo cha jinsi unavyowatendea walio chini yako.

Uzi Unaounganisha

Amri hizi hazianzi kwa "fanya" bali kwa "niliyekutoa katika nchi ya Misri, kutoka nyumba ya utumwa." Ukombozi kwanza, kisha maisha ya utii. Utaratibu huo haujabadilika kamwe. Israeli hawakushika sheria ili watoke Misri; walitoka Misri kwanza, na ndipo wakapewa sheria kama namna ya kuishi kama watu huru. Vivyo hivyo, Mkristo hatii ili apate neema; anatii kwa sababu ameshapewa. Kuna uzi mwingine hapa: watu wanaogopa sauti ya Mungu na kuomba mpatanishi, "Kwenu ninyi, mnapaswa kwenda na kusikiliza." Musa anasimama kati ya moto na watu. Kilio hicho cha hofu ni kilio ambacho hakikuridhika kwa Musa; kilipata jibu kamili katika yule aliyekuja kuishi kati yetu na kutuleta kwa Baba bila kuungua.

Kioo

Amri ya kumi ndiyo inayoumiza zaidi, kwa sababu haigusi mikono bali moyo: "Hautamtamani mke wa jirani yako, hautatamani nyumba ya jirani yako, shamba lake." Hakuna mtu anayeweza kukushtaki mahakamani kwa tamaa. Unaweza kuwa mwaminifu katika ndoa yako na bado ukachungulia maisha ya jirani kila unapopita. Unaweza kuwa hujaiba senti moja na bado uketi ukilinganisha nyumba yako na yake, mshahara wako na wake, watoto wako na wake, hadi shukrani ikaisha moyoni mwako. Na amri ya nne inagusa kalenda yako: je, unathubutu kuacha kazi kwa siku moja, ukikubali kwamba dunia haitegemei bidii yako? Kwa wengi wetu kutopumzika siyo bidii, ni hofu; hofu kwamba tukisimama, tutapungukiwa.

Wasikilizaji wa Kwanza

Waliokuwa wakimsikiliza Musa siku ile walikuwa kizazi cha pili, watoto wa wale waliokufa jangwani. Wengi wao hawakuwa Horebu. Lakini Musa anasema jambo la ajabu: "Yahwe hakufanya agano hili pamoja na mababu zetu, lakini na sisi, sisi wote tu hai hapa leo." Hakuwa anakosea historia; alikuwa anawafundisha kwamba agano si kumbukumbu ya babu bali wito wa leo. Walikuwa wamesimama mpakani mwa nchi ambayo wangeimiliki, mahali ambapo majirani wangekuwa Wakanaani wenye sanamu, ndoa mchanganyiko, mizani ya udanganyifu na miungu ya rutuba. Kwao, "hautakuwa na miungu mingine" haikuwa nadharia; ilikuwa uamuzi wa kila msimu wa mvua.

Mazingira

Tuko katika nyanda za Moabu, upande wa mashariki wa Yordani, mwishoni mwa miaka arobaini ya kutangatanga. Musa ni mzee, anajua hataingia nchi ile, na hotuba yake ni kama urithi wa mzazi anayeaga. Mtindo wa sura hii unafanana na mikataba ya wafalme wakuu wa zamani: mfalme mkuu anataja jina lake, anasimulia mema aliyowatendea watu wake, kisha anaweka masharti. Tofauti ni kwamba mfalme huyu hakuwapiga watu wake, aliwatoa utumwani. Israeli ni kikundi cha wahamiaji wasio na jeshi la kudumu wala mji wenye kuta, wanaokwenda kuishi kati ya mataifa yenye nguvu. Utambulisho wao pekee ni sauti waliyoisikia mlimani.

Mhusika Mkuu

Mungu wa sura hii ni Mungu anayeongea. Si sanamu inayochongwa, ndiyo maana kuchonga kumekatazwa; kilichoachwa ni maneno, na maneno yanadai jibu. Ni Mungu "wa wivu," neno ambalo halimaanishi husuda bali uchungu wa mpenzi anayekataa kushirikiana. Lakini sikiliza kauli yake ya kushangaza katika mstari wa 29: "Oh, kulikuwa na moyo wa namba hiyo ndani yao." Huyu ni Mungu anayetamani. Hakuridhika na utii wa hofu; alitaka mioyo. Na tamaa yake si ya kutawala tu, ni ya wema wao: "ili iweze kuwa vizuri kwao na pamoja na watoto wao milele." Yeye anayeongea kutoka motoni pia ndiye anayewaambia kwa upole, "Rudini kwenye mahema."

Tafakari

Ni nani aliye chini ya mamlaka yako, kazini au nyumbani, ambaye pumziko lake linategemea uamuzi wako, na je, unamlinda kama Mungu alivyokuamuru?

Tamaa yako ya siri inaelekea kwa nini hasa, na inakuambia nini kuhusu jambo unaloamini kuwa lingekufanya uwe salama zaidi kuliko Mungu mwenyewe?