Kutoka 3:14

Maandishi Yenyewe

Musa ameuliza swali la mtu anayetafuta kisingizio kizuri: nitakapofika kwa Waisraeli waniulize jina la yule aliyenituma, nitasema nini? Mungu hajibu kwa kumpa Musa cheti wala orodha ya sifa. Anajibu kwa kitendawili kinachong'aa: "MIMI NIPO AMBAYE NIPO." Kisha anampa Musa toleo fupi la kubeba mkononi: waambie Waisraeli, "MIMI NIPO amenituma kwenu." Jibu ni jina, na wakati huo huo si jina kwa maana tuliyoizoea; ni Mungu akijitangaza mwenyewe kwa kutumia kitenzi cha kuwako.

Kiini

Katika Misri kila mungu alikuwa na jina, na jina lilikuwa kama mpini: ukilijua, unaweza kumshika huyo mungu, kumwita, kumshinikiza kwa uchawi au sadaka. Mungu wa Musa anavunja mchezo huo. Kwa Kiebrania anasema ehyeh asher ehyeh, "nipo ambaye nipo," au "nitakuwa nitakavyokuwa." Hii si falsafa baridi juu ya kuwako kwa Mungu; ni ahadi ya uwepo hai. Yeye si mungu unayemwelewa kwanza kisha umwamini. Yeye ndiye anayekuwako, akiwa hivyo kwa uhuru wake mwenyewe, bila kutegemea imani yako, hali ya nchi, wala nguvu za Farao. Na fungu la kumi na mbili linaonyesha maana ya vitendo: "Hakika nitakuwa pamoja nawe." Jina ni ahadi ya kuandamana, si ufafanuzi wa asili yake.

Uzi Unaopita Katikati

Toka hapa, jina hili linakuwa mgongo wa hadithi nzima ya wokovu. Kila wakati Israeli wanapoingia matatani, wanarudi kwenye jina hili: yule aliyewako Misri yuko pia uhamishoni. Manabii wanalirudia; Zaburi zinaliimba. Ndiyo maana ilipokuja siku ambayo Yesu alisimama mbele ya wapinzani wake katika Yohana sura ya nane na kusema kwamba kabla Ibrahimu hajakuwako, yeye yuko, mawe yalichukuliwa mara moja. Wasikilizaji walielewa vizuri kabisa alikuwa akijiweka wapi. Kichaka kinachowaka bila kuteketea kinapata sura ya mwanadamu: uwepo wa Mungu unakuja karibu kiasi cha kuguswa, bila kuteketeza aliyekaribia. Ndugu, hii ndiyo neema, si wazo tu bali mwendo wa Mungu kuja chini, kama alivyosema, "Nimekuja chini kuwaokoa."

Kioo

Swali la Musa lina harufu tunayoijua. Si swali la kitheolojia tu; ni hofu ya mtu anayejua atasimama mbele ya watu na kudhihakiwa. Wewe pia unataka jibu la kutosha kabla ya kuanza: uhakika kuhusu ajira baada ya mwezi wa sita, majibu ya daktari, uhakika kwamba mwanao atarudi. Unaomba maelezo, Mungu anakupa uwepo wake. Hilo linaumiza kwanza, kisha linakomboa. Linaumiza kwa sababu "MIMI NIPO" haikuambii kesho itakuwaje. Linakomboa kwa sababu linakuondolea mzigo wa kuwa wewe ndiye unayeshikilia kila kitu. Kiburi chetu kikubwa ni kudhani kuwako kwetu ndiko kunakoshikilia familia yetu; hofu yetu kubwa ni kwamba tukilegeza mkono kila kitu kitaanguka.

Leo, chukua karatasi. Andika kwa neno moja au mawili jambo linalokuogofya zaidi kesho asubuhi. Kisha andika juu yake maneno haya: "MIMI NIPO amenituma kwenu," na uyasome kwa sauti mara moja, ukiwa peke yako.

Maandiko Yanayoitikiana

Fungu la kumi na tano linaeleza fungu la kumi na nne, na hilo ni muhimu kuliko tunavyodhani: "Yahwe, Mungu wa baba zenu, Mungu wa Abrahamu, Mungu wa Isaka, na Mungu wa Yakobo amenituma mimi kwenu." Yaani, yule "nipo" siye asiyefahamika; ni yule yule aliyeahidi kwa mababu na hakusahau. Uwepo wake una historia. Pili, ahadi ya fungu la kumi na mbili, "Hakika nitakuwa pamoja nawe," inaonyesha jina si tangazo la mbali bali ni ahadi ya kuandamana njiani. Vifungu hivi viwili vinazuia tafsiri mbili zenye kasoro: kwamba Mungu ni wazo tupu la kifalsafa, au kwamba yeye ni rafiki wa moyoni asiye na nguvu ya kihistoria. Yeye ni wote wawili: mgeni asiyeeleweka na mwaminifu asiyebadilika.

Mhusika Mkuu

Katika kifungu hiki Mungu ndiye mhusika, na tabia yake ina mvutano wa ajabu. Kwanza anasema, "Usinikaribie! Vua viatu," kisha mara moja anasema, "Hakika nimeyaona mateso ya watu wangu." Ni utakatifu unaokataa kufanywa mzoefu, na huruma inayosikia kilio cha watumwa waliokuwa hawana sauti wala hadhi. Anapoulizwa jina, hakatai kujibu wala hajibu kikamilifu; anajifunua na wakati huo huo anabaki huru. Hakuna mtu anayeweza kumtumia. Mungu huyu hakubali kuwa chombo cha mipango yetu, na hii ndiyo sababu tunaweza kumtumaini: mungu tunayeweza kumdhibiti hataweza kutuokoa siku ambayo nguvu zetu zote zimeisha.

Wasifu wa Wasikilizaji wa Kwanza

Fikiria kizazi cha kwanza kilichosikia hadithi hii: watu waliotoka Misri, ambao mababu zao walijenga miji ya Farao kwa matofali. Walikuwa wamezoea miungu yenye sanamu, majina, na mahekalu. Kusikia kwamba Mungu wao hajitambulishi kwa sanamu bali kwa kitenzi cha kuwako, ilikuwa habari ya kutisha na ya kufariji kwa wakati mmoja. Hakuna kinyago cha kubeba jangwani, hakuna picha ya kushikilia; kilichopo ni ahadi ya uwepo. Kwa mtu aliyekuwa mtumwa, jina hili lilikuwa tangazo la kisiasa: Farao anadai kuwa mungu, lakini yuko ndani ya wakati na atakufa. Yule anayesema "MIMI NIPO" hana mwanzo wala mwisho, na amelisikia kilio chenu.

Maswali ya Kutafakari

Ni jibu gani unalodai kutoka kwa Mungu kabla hujatii, na ingekuwaje kama badala ya jibu hilo ungepewa tu ahadi ya kuwa pamoja nawe?

Ni sehemu gani ya maisha yako unayoishi kana kwamba kuwako kwako ndiko kunakoshikilia kila kitu?