Ezekieli 37

Maandishi

Ezekieli anachukuliwa na Roho na kuwekwa chini katikati ya bonde lililojaa mifupa, si mifupa iliyozikwa bali iliyotapakaa wazi, "mikavu sana," ishara ya jeshi lililoangamizwa na kuachwa bila mazishi. Mungu anamwuliza swali linaloonekana kuwa la kejeli: "Je! Hii mifupa inaweza kuishi kinyume?" Nabii anatabiri, mifupa inagongana pamoja, mishipa na nyama na ngozi vinaota, kisha pumzi kutoka pepo nne inaingia nao wanasimama, jeshi kubwa mno. Kisha Mungu anafasiri: mifupa hiyo ni nyumba ya Israeli iliyokata tamaa. Sehemu ya pili ni mchezo wa kuigiza: fimbo mbili, Yuda na Yusufu, zinaunganishwa mkononi mwa nabii, ishara ya taifa moja, mfalme mmoja wa ukoo wa Daudi, agano la amani na maskani ya Mungu katikati yao milele.

Kiini

Sikiliza kwa makini kilio kilichomo katikati ya sura: "Mifupa yetu imekauka, na tumaini letu limepotea. Tumekatwa." Hiyo si lugha ya kinabii tu; ni maneno ya watu waliopoteza hekalu, mfalme, nchi na jina lao. Ndipo Mungu anapoingia. Hoja ya maono haya si kwamba Israeli bado ana nguvu kidogo zilizofichika, bali kwamba hana kabisa. Mifupa haiombi, haitubu, haifanyi ahadi; inalala tu. Wokovu hapa ni uumbaji mpya, si ukarabati. Mungu hasemi "jaribuni tena," anasema "nitaweka Roho wangu ndani yenu hivyo mtaishi." Neno la Kiebrania ruach, linalomaanisha pumzi, upepo na roho kwa pamoja, linaunganisha sura nzima: pumzi ya Mungu ndiyo tofauti kati ya maiti iliyokamilika kimwili na mtu aliye hai. Neema si msaada kwa walio dhaifu; ni uhai kwa waliokufa.

Uzi Mkuu

Ishara mbili ndani ya sura hii zinasonga mbele kuelekea Kristo bila kulazimishwa. Kwanza, pumzi. Yesu alipowatokea wanafunzi wake waliojifungia kwa hofu baada ya Pasaka, aliwapulizia na kuwapa Roho; ni tendo lile lile la Ezekieli 37 lililofanywa na mtu mmoja ndani ya chumba kimoja, na kuonyesha kuwa uhai aliouahidi Mungu kwa taifa sasa unatolewa kupitia Mwana aliyefufuka. Pili, mchungaji. Ahadi ya "Daudi mtumishi wangu" si kurudi kwa mfalme aliyekufa, bali kwa mtu wa ukoo wake atakayewaunganisha waliotawanyika; Yesu aliposema anajua kondoo wake na kwamba watakuwa kundi moja na mchungaji mmoja, alikuwa akikusanya fimbo mbili za Ezekieli mkononi mwake. Na maskani? Mungu akikaa katikati yao milele: hiyo ndiyo mwisho wa hadithi nzima ya Biblia.

Kioo

Pengine unajua ule uchovu ambao hauwezi kuelezewa kwa maneno ya kiroho: ndoa iliyonyamaza miaka mitatu, kazi inayokula mwili wako bila kutoa uhai, mtoto aliyeondoka nyumbani akiwa amekufa ganzi moyoni, imani iliyogeuka kuwa utaratibu tu wa Jumapili. Maneno ya wahamishwa yako mdomoni mwako: tumaini letu limepotea, tumekatwa. Maono haya hayakuambii ujikaze. Yanakuambia kitu kikali zaidi na chenye faraja zaidi: hali yako si mbaya kiasi cha kuhitaji dawa, ni mbaya kiasi cha kuhitaji uumbaji mpya, na Mungu anafanya hasa hivyo. Lakini pia yanagusa kiburi chetu, kwa sababu tunapenda kuamini tuna akiba ya nguvu mahali fulani. Mifupa haina akiba.

Leo, chukua karatasi, andika jina la mtu au jambo moja ulilokwisha kulizika moyoni mwako, kisha sema kwa sauti juu yake: "Bwana Yahwe, wajua wewe pekee."

Mhusika Mkuu

Mungu katika sura hii hafanyi kazi kwa mbali. Anamshika nabii, anamweka bondeni, anamfanya atembee kati ya mifupa, pande zote, mpaka harufu na ukavu vimwingie mwilini. Kisha anauliza swali ambalo yeye mwenyewe tayari anajua jibu lake. Hiyo si ukatili; ni ufundishaji. Anataka Ezekieli ajue kabisa kuwa hapa hakuna uwezekano wa kibinadamu kabla ya kuona muujiza. Na kila ahadi inaishia mahali pale pale: "mtajua kwamba mimi ni Yahwe." Mungu hafanyi haya kwa sababu Israeli anastahili; anafanya ili jina lake lijulikane tena kati ya mataifa yaliyodhani ameshindwa. Ndani ya hamu hiyo ya utukufu wake mwenyewe mna huruma halisi: "nitawafanya kupumzika katika nchi yenu." Mungu mwenye wivu na Mungu mwenye upole ni yule yule.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wasikiliza wa kwanza walikuwa Wayahudi waliohamishwa Babeli, wakiishi kando ya mifereji ya maji katika nchi tambarare isiyo na milima, wakikumbuka Yerusalemu iliyoteketezwa mwaka 587. Wengi wao walikuwa wameona miili ikiachwa bila mazishi baada ya kuzingirwa kwa mji; kwa Mwisraeli, kukosa kaburi kulikuwa laana kubwa kuliko kifo chenyewe. Hivyo bonde la mifupa halikuwa fumbo la kishairi kwao, lilikuwa kumbukumbu. Zaidi ya hayo, majirani zao Wababeli walikuwa na jibu rahisi: mungu wetu amemshinda mungu wenu. Na habari ya fimbo mbili? Makabila ya kaskazini yalikuwa yametoweka zaidi ya karne moja iliyopita, yakiyeyuka kati ya mataifa. Kuahidi kuunganishwa kwao ilikuwa sawa na kuahidi kuzikusanya tena majivu yaliyopeperushwa na upepo.

Swali Gumu

Je, ahadi hii ilitimia? Wahamishwa walirudi, ndiyo, lakini hekalu la pili halikuwa na utukufu ule, hakukuwa na mfalme wa ukoo wa Daudi aliyekaa kiti cha enzi, na makabila kumi hayakurudi kamwe kama kundi. Zaidi ya hayo, wengi waliosikia maneno haya walikufa Babeli bila kuona chochote. Hatuwezi kuficha hilo kwa maelezo laini. Jibu la kweli ni kwamba Mungu alitimiza zaidi ya walivyotegemea lakini baadaye kuliko walivyotaka, na kwamba utimilifu kamili, maskani yake katikati yetu milele, bado unangoja mbele yetu. Hiyo inaacha nafasi ya maumivu: kuamini ahadi ambayo huenda isitimie ndani ya maisha yako mafupi. Ezekieli hakupewa ratiba. Alipewa jibu moja tu: "Nasema na nitayafanya hayo."

Tafakari

Ni sehemu gani ya maisha yako umeshaiorodhesha kati ya mambo yaliyokufa, na ingekuwaje kama ungemruhusu Mungu atembee nawe kati ya mifupa hiyo badala ya kuikwepa?

Unakaa upande gani wa fimbo mbili: ni mgawanyiko gani katika familia au kanisa yako ambao umeukubali kama hali ya kawaida isiyobadilika?