Habakuki 2

Maandiko

Habakuki anapanda mnara wake wa ulinzi na anakaa hapo, akingoja jibu, tayari hata kukemewa: "nitatazama kwa makini kuona yeye atasema nini kwangu." Mungu anamjibu kwa maono anayopaswa kuyaandika wazi juu ya kibao, maono ambayo yanachelewa lakini hayatashindwa kufika, na katikati yake ni sentensi hii: "mwenye haki ataishi kwa imani." Kisha yanakuja matamko matano ya "ole" juu ya mtu mwenye tamaa isiyoshiba, dhidi ya yule anayejenga nyumba yake kwa mapato maovu, mji wake kwa damu, na anayeamini sanamu isiyo na pumzi. Sura inaishia kwa ukimya: Yahwe yumo hekaluni mwake, na dunia yote inyamaze.

Kiini

Kiini cha sura hii ni tofauti kati ya aina mbili za maisha. Kuna maisha yanayojijaza: mtu ambaye "hukuza tamaa yake kama kaburi," ambaye anajikusanyia mataifa kama mtu anayekusanya vitu kwenye chumba kisichojaa kamwe. Na kuna maisha yanayong'ang'ania ahadi ambayo bado haijaonekana: "mwenye haki ataishi kwa imani." Neno la Kiebrania hapa, emunah, halimaanishi tu kukubali kwamba jambo ni kweli; linamaanisha uaminifu, kushikilia kwa mikono miwili, kuwa mtu unayeweza kumtegemea. Yaani imani si hisia; ni namna ya kusimama. Na Mungu anasema wazi kwamba hesabu yake itafika hata kama inachelewa. Ufalme wa mnyanyasaji unajiharibu kutoka ndani; mawe ya kuta zake yatashuhudia dhidi yake.

Uzi Unaopita Katikati

Aya ya 4 ilikuwa mbegu ndogo iliyokua kuwa mti mkubwa katika Biblia. Paulo anaishika mara mbili anapoeleza kwamba mwanadamu hahesabiwi haki kwa kazi zake bali kwa kumtegemea Mungu, na Waebrania anaitumia kuwatia moyo watu waliokuwa wamechoka kungoja. Lakini ona kwamba muktadha wa asili ni maono yanayochelewa. Imani hapa ni imani ya mtu anayeishi kati ya ahadi na utimilifu wake. Hiyo ndiyo hali yetu haswa upande huu wa Kalvari na kabla ya kurudi kwa Kristo. Ahadi ya aya ya 14, kwamba "nchi itajaa maarifa ya utukufu wa Yahwe kama maji yanavyojaza bahari," bado haijaonekana kwa macho yetu. Yesu ndiye mwenye haki wa kwanza aliyeishi kwa imani hiyo hadi msalabani, akiamini Baba pale ambapo hakuona.

Kioo

Sikiliza aya ya 9 kwa utulivu: "Ole kwa yule anayechonga mapato maovu kwaajili ya nyumba yake, hivyo anaweza kutengeneza kiota chake juu kumweka yeye salama mbali na mikono ya uovu." Hiyo ni sauti ya mtu anayejenga usalama. Sio jambo baya kutaka nyumba salama, akaunti ya benki, watoto waliolindwa. Lakini uliza: nimechonga usalama wangu kwa gharama ya nani? Kwa mfanyakazi ambaye ninamlipa kidogo kwa sababu naweza? Kwa mkataba nilioupindisha kidogo? Kwa jamaa ninayemwepuka kwa sababu ana shida ambayo ingenilazimu kutoa? Habakuki anasema kitu kikali kuliko hicho: "umefanya dhambi dhidi yako mwenyewe." Tamaa haikuumizi jirani tu; inakukausha wewe. Na kuna mahali pengine ambapo maandiko haya yanatugusa: sanamu isiyo na pumzi. Nini kile ambacho unakigeukia usiku ukiwa na hofu, kile unachokipaka dhahabu kwa maneno mazuri, lakini kimya kabisa unapohitaji jibu?

Wasikilizaji wa Kwanza

Watu wa Yuda waliolisikia neno hili walikuwa wanatazama himaya ya Babeli ikikua kama wimbi. Walikuwa wameona majeshi yakichukua nchi, wakulima wakiuawa, hazina za hekalu zikihesabiwa na maofisa wa kigeni. Kwao, aya ya 8, "mabaki yote ya watu, yatakuteka nyara wewe," haikuwa theolojia tu; ilikuwa ni tumaini la kimwili kwamba mnyang'anyi hataishi milele. Nyimbo za "ole" walizisikia kama wimbo wa dhihaka, aina ya nyimbo watu walizoimba kwenye maziko. Mungu anawapa maneno ya kuimba juu ya kaburi la himaya ambayo bado ilikuwa hai na yenye nguvu. Hiyo ni ujasiri wa kushangaza: kuimba mazishi ya adui yako kabla hajafa.

Swali Gumu

Lakini kuna jeraha ambalo sura hii haliponi: "Ingawa inachelewa, isubiri." Mungu hakumwambia Habakuki lini. Hakumwambia kizazi kipi kitaona. Wengi wa waliolisikia neno hili walikufa uhamishoni, bila kuona Babeli ikianguka. Kusema "kucheleweshwa si kukataliwa" ni kweli, lakini ni kweli inayoumiza pale unapoisema kwa mama aliyeomba miaka kumi na tano kwa mtoto wake aliyepotea. Maandiko hayatuahidi ratiba; yanatuahidi kwamba maono yenyewe hayatashindwa: "kwa hakika itatakuja na haitachelewa." Kuna mvutano hapo ambao Habakuki hakuutatua na sisi pia hatuwezi. Tunaachwa na uchaguzi mmoja tu: kusimama kwenye mnara, au kushuka na kujitengenezea sanamu inayoongea maneno tunayotaka kusikia.

Sauti Nyingine za Maandiko

Aya ya 14 inarudia karibu neno kwa neno maono ya Isaya kuhusu dunia inayojaa maarifa ya Bwana kama maji yanavyojaza bahari, na hiyo si bahati mbaya: Habakuki anapandikiza tumaini la Isaya katikati ya hesabu ya damu, ili kusema kwamba mwisho wa historia si mahakama tu bali utukufu. Na ukimya wa aya ya 20 unaungana na Zaburi zinazoita watu kunyamaza mbele za Mungu. Ni ukimya wa aina ya pekee: sio ukimya wa kutokujua nini kusema, bali ukimya wa mtu ambaye amemaliza kubishana kwa sababu Mungu bado yumo hekaluni mwake, na hekalu hilo hakuna jeshi linaloweza kulivunja.

Tafakari

Ni nyumba au kiota kipi ninachojenga sasa, na kama mawe ya kuta zake yangeongea, yangesema nini?

Ni ahadi ipi ya Mungu ambayo nimeacha kuisubiri kwa sababu imechelewa sana, na inamaanisha nini leo kuipanda tena kwenye mnara wa ulinzi?