Wahebrania 7

Maandiko

Mwandishi anatukumbusha tukio dogo lililotokea mara moja katika Mwanzo: Abrahamu, akirudi kutoka vitani, anakutana na Melkizedeki, mfalme na kuhani wa Salemu, anampa moja ya kumi ya nyara, na anapokea baraka kutoka kwake. Kutoka kwenye kipande hicho kifupi cha historia mwandishi anajenga hoja kubwa: kuna ukuhani wa aina nyingine, wa kale kuliko Lawi na mkubwa kuliko Haruni, na Yesu ni kuhani wa aina hiyo. Kwa sababu ukuhani umebadilika, hata sheria haiwezi kubaki ilivyokuwa, na kwa mara ya kwanza watu wanapata "ujasiri mzuri kwa hayo tunamsogelea Mungu."

Kiini

Hoja ya sura hii inaonekana ya kiakili sana, lakini ina makali ya maisha. Ukuhani wa Lawi ulikuwa umefungwa na ukoo, damu, kabila, na mwisho na kifo: "kifo huzuia makuhani kuhudumu milele." Kila kuhani alikufa; kila dhabihu ilirudiwa. Mfumo huo ulifanya kazi ya kuonyesha uhitaji, lakini hakuufunga: "sheria haikufanya chochote kikamilifu." Yesu ni kuhani "katika msingi wa nguvu ya maisha yasiyoweza kuharibika." Hii inagusa hasa jinsi tunavyoishi: mfumo wa kurudia unazalisha wasiwasi. Ukiamini kwamba unatakiwa kufanya upatanisho wako mwenyewe, upya kila siku, kwa juhudi, utii, au utakatifu, unaishi kama Mlawi. Neno "mara moja kwa wote" linakata mzunguko huo, na kukatwa kwake kunabadilisha jinsi unavyoamka asubuhi.

Uzi Unaopita Katikati

Melkizedeki anaonekana katika Biblia mara mbili tu kabla ya Waebrania, na anakwenda haraka kama alivyokuja. Mwandishi hasemi kwamba hakuwa na wazazi kihalisi; anasema kwamba Maandiko hayamtaji baba wala mama, hayaandiki kuzaliwa wala kufa kwake, na kwa hiyo picha yake inasimama kama kivuli cha kudumu. Uzi hapa ni huu: kabla Israeli kuwa taifa, kabla ya Sinai, kabla ya hema, Mungu alikuwa na kuhani anayebariki na kupokea sadaka. Ahadi ilitangulia sheria, na kiapo cha Mungu, "Bwana ameapa na hatabadilisha mawazo yake," kilikuja kutimizwa katika mmoja aliyetoka Yuda, kabila lisilo la makuhani. Yesu hakuvunja mpangilio; alifunua mpangilio wa zamani zaidi. Neema haikuwa mpango wa dharura wa Mungu.

Kioo

Angalia mahali unapoweka ujasiri wako. Abrahamu alitoka kwenye ushindi wa vita, mikono yake imejaa mali ya wafalme, na jambo la kwanza alilofanya ni kutoa sehemu na kupokea baraka kutoka kwa mkubwa kuliko yeye. Mafanikio yanapokuja, kazi inapoenda vizuri, mshahara unapoongezeka, mtoto anapofanikiwa, mkono unakunjwa. Sura hii inasema wazi: "mtu mdogo hubarikiwa na mkubwa." Kukiri kwamba wewe ni mdogo ni tendo la kiadili, si hisia. Linaonekana kwenye pesa unayoachilia, kwenye msaada unaokubali kuomba, kwenye ushauri unaosikiliza mpaka mwisho. Na kwa upande mwingine: kama unajaribu kujinunulia amani na Mungu kwa utumishi mwingi, kwa kutokosa ibada, kwa kutimiza kila kanuni, wewe unarudia dhabihu ambayo Kristo aliitoa mara moja.

Swali

Kama "amri iliyotangulia iliwekwa pembeni kwa sababu ilikuwa dhaifu na haifai," ni nini kinatuongoza sasa? Hapa watu wengi wamejikwaa, wengine kwa kudai kwamba amri zote hazina nguvu tena, wengine kwa kuipuuza sentensi hii kabisa. Mwandishi hasemi kwamba sheria ilikuwa mbaya; anasema haikuwa na uwezo wa kukamilisha, ilikuwa dhaifu kwa sababu ilitegemea watu dhaifu: "sheria huwateua watu dhaifu kuwa makuhani wakuu." Kilichowekwa pembeni ni mfumo wa kuhani anayekufa, sio matakwa ya Mungu ya haki. Lakini sura hii haitupatii orodha mpya ya kanuni, na hilo linatuacha na wasiwasi wa kweli. Tunapaswa kujifunza kutii bila kutumia utii kama kinga. Hilo si rahisi, na Waebrania haitufanyie kazi hiyo.

Wasifu

Waliosikia haya walikuwa Wayahudi waliomwamini Yesu, watu waliokulia kwenye hekalu, uvumba, kuhani mkuu, siku ya upatanisho. Waliishi shinikizo la kurudi. Kurudi kulikuwa na maana ya kupata heshima ya familia, amani na jirani, biashara isiyosumbuliwa. Kwao, kusema kwamba kuhani anatoka Yuda, "kabila ambalo Musa hakutaja kuhusu makuhani," ilikuwa kauli ya kutisha, karibu ya uasi. Mwandishi hawapunguzii uzito; anawaambia kwamba Melkizedeki alikuwa mkubwa kuliko Abrahamu, na kwamba Lawi mwenyewe, "alikuwa katika viuno vya baba yake Abrahamu," alilipa fungu la kumi. Ni hoja iliyopangwa kuwaonyesha kwamba hawapoteza urithi wao; wanauona kwa mara ya kwanza katika ukamilifu wake.

Maandiko Mengine Yanayoitikia

Andiko lililotajwa hapa, "Wewe ni kuhani milele baada ya mfumo wa Melkizedeki," linatoka Zaburi 110, wimbo wa mfalme uliokuwa ukiimbwa Yerusalemu karne nyingi kabla ya Kristo. Mwandishi anaisoma kama kiapo, na hilo ni muhimu: Mungu hakuahidi tu, aliapa. Kiapo kinabeba uzito wa kiadili, kinamfunga anayeapa. Pili, tukio la Mwanzo 14 lenyewe: Abrahamu alikataa nyara za mfalme wa Sodoma lakini alitoa fungu la kumi kwa Melkizedeki. Yaani, mkono uliokataa faida ya mtu mmoja ndio uliotoa kwa mwingine. Ukarimu na ukataaji hukua kwenye mzizi mmoja. Mtu anayejua nani ni mkubwa kuliko yeye anakuwa huru kutoka kwa wale wanaotaka kummiliki.

Tafakari

Ni sehemu ipi ya maisha yako inayoendeshwa na hisia ya kwamba unapaswa kulipa deni lako kwa Mungu kila siku, na inaonekanaje kama uamini kwamba lilishalipwa "mara moja kwa wote"?

Yesu "anaishi daima kwa kuomba kwa ajili yao." Kama unajua kwamba anakuombea wakati huu, ni jambo gani ungeacha, na ni jambo gani ungejaribu tena?