Isaya 40:31

Maandiko Yenyewe

Baada ya kukiri kwamba hata vijana wenye nguvu huchoka na kuanguka, nabii anageuza mkondo kwa neno moja: "Lakini." Wale wanaomngojea Yahwe, anasema, watapokea nguvu mpya; watapaa juu kwa mbawa, watakimbia bila kuchoka, watatembea bila kuzimia. Ni ahadi inayopangwa kwa mtiririko wa kushuka, si wa kupanda: kwanza kupaa, kisha kukimbia, mwishowe kutembea tu. Haikuandikwa kwa watu wanaotaka ushindi mkubwa, bali kwa watu waliokuwa wamekata tamaa ya kutembea hata hatua moja zaidi. Na nguvu hizi hazizaliwi ndani ya mtu; zinapewa. Kitenzi kikuu si "kujikaza" bali "kungoja", yaani kusimama mbele za Mungu mikono mitupu, ukisubiri yeye atende kile ambacho wewe huwezi. Mstari huu ni hitimisho la hoja ndefu kuhusu Mungu asiyechoka na watu wanaochoka.

Kiini cha Ujumbe

Fikiria waliosikia maneno haya kwa mara ya kwanza: wakimbizi wa Yuda katika himaya ya Babeli, wakitembea kati ya mahekalu makubwa ya Marduki, wakisikia ngoma za sherehe za miungu wageni, wakijua kwamba Yerusalemu ilikuwa magofu. Wao walikuwa wamesema wazi, katika mstari wa 27, "Njia yangu imefichwa Yahwe asione." Si ukafiri; ni uchovu wa kiroho wa watu walioona dola ikishinda na Mungu wao akionekana kimya. Kiini cha mstari huu ni hiki: nguvu za Mungu si tu kwamba ni kubwa kuliko za Babeli, bali zinashirikishwa. Yule "apatwi na uchovu wala hachoki" anawapa waliochoka sehemu ya uvumilivu wake. Hapa ndipo neema inapoonekana wazi: Mungu hawalaumu wanyonge kwa unyonge wao, bali anawapa kile walichokosa. Wokovu wa Israeli, na wetu, huanzia pale uwezo wetu unapoisha.

Uzi Unaounganisha

Sura hii yote inasimama kati ya milango miwili. Mlango wa kwanza ni ule wa mstari wa 3, sauti inayolia jangwani ikitaka njia itengenezwe kwa Yahwe; Injili zote nne zilichukua maneno hayo na kuyaweka juu ya kichwa cha Yohana Mbatizaji, maana walitambua kwamba kurudi kwa Mungu kulikoahidiwa Babeli kulipata mwili wake kamili katika kuja kwa Yesu. Mlango wa pili ni mstari wa 11, Mungu akiwa mchungaji anayebeba kondoo "karibu na moyo wake." Mstari wa 31 unakaa kati ya hayo mawili. Nguvu zinazoahidiwa hapa si nguvu za kijeshi; ni nguvu za Mchungaji anayebeba. Ndiyo maana mwaliko wa Yesu kwa wote waliolemewa na mizigo unasikika kama mwangwi wa Isaya: pumziko hutolewa, halichumwi.

Kioo

Wewe unajua uchovu gani? Pengine si wa kiroho hata kidogo: ni ule wa kuamka saa kumi na moja kwenda kazini ambayo haikupi heshima, wa kulipa karo kwa deni, wa kumuuguza mzazi anayesahau jina lako, wa ndoa iliyopoa bila ugomvi mkubwa. Kinachouma zaidi si tatizo lenyewe bali wazo la mstari wa 27: Mungu haoni. Isaya hagombani na hisia hizo; anazikabili kwa swali, "Je hakufahamu?" Kiburi chetu kinapenda kuamini kwamba tukijikaza zaidi kidogo tutamudu, na hofu yetu inaogopa kuacha kujikaza. Mstari huu unavunja vyote viwili. Leo, kabla hujalala, toka nje, tazama anga kama mstari wa 26 unavyoagiza, na mtajie Mungu kwa sauti jambo moja linalokuchosha sasa hivi. Jambo moja tu, kwa maneno yako mwenyewe.

Mazingira

Tuko karne ya sita kabla ya Kristo, katika mabonde ya Babeli: mifereji ya umwagiliaji, matofali ya udongo, harufu ya lami na samaki wa Frati. Wayahudi wengi hawakuwa gerezani; walikuwa na biashara, mashamba, majina ya Kibabeli. Hilo ndilo lililo hatari zaidi kuliko minyororo. Kila mwaka waliona maandamano makubwa ya mwaka mpya, sanamu za miungu zikibebwa juu ya mikokoteni kupitia barabara pana, na ujumbe ulikuwa wazi: miungu ya Babeli ndiyo iliyoshinda. Isaya anacheka kwa uchungu katika mstari wa 20: mtu anatafuta "kuni ambayo haiozi" ili mungu wake asianguke. Hiyo ndiyo kejeli, miungu inayohitaji kubebwa, dhidi ya Mungu anayewabeba watu wake. Mstari wa 31 unazungumza na kizazi kilichozaliwa uhamishoni, kisichojua Yerusalemu, kikiulizwa kuamini ahadi kuhusu nchi ambayo hakijawahi kuiona.

Mhusika Mkuu

Mhusika hapa ni Mungu, na sifa anayopewa ni ya ajabu: "apatwi na uchovu wala hachoki." Katika fikra za Mashariki ya Kale, miungu ilikuwa inachoka. Hadithi za Babeli zilisema miungu iliwaumba wanadamu ili wapate watumishi wa kuwalisha na kuwapumzisha. Mahekalu yalikuwa na vyumba vya kulala kwa ajili ya miungu. Isaya anasimama katikati ya mfumo huo na kusema kwamba Yahwe hahitaji chochote, halali, hazimii, na, zaidi ya hayo, hagawanyi nguvu zake kwa kuzipunguza. Yeye ni Muumbaji anayeita nyota kwa majina, lakini pia ni yule anayeinama kwa "waliochoka." Ukuu na upole katika nafsi moja: hicho ndicho kielelezo cha Mungu wa Biblia, na ndicho kinachomfanya aaminike wakati nguvu zetu zimekwisha.

Undani

Neno "kungoja" linaonekana dhaifu kwa Kiswahili, kana kwamba ni kukaa bila kufanya kitu. Neno la Kiebrania hapa ni qavah, lenye asili ya kusokota kamba: nyuzi nyingi zinazopindwa pamoja hadi zinakuwa na nguvu ambayo uzi mmoja hauwezi kuwa nayo. Kungoja si upweke wa kukaa kimya; ni kujisokota pamoja na Mungu hadi nguvu zake ziwe zako. Ndiyo maana mtiririko wa mstari unashuka badala ya kupanda: kupaa, kukimbia, kutembea. Sehemu ngumu zaidi ya maisha si siku ya ushindi mkubwa; ni miaka ya kutembea tu bila kuzimia. Isaya anawaahidi wahamishwa kitu ambacho si cha kuvutia machoni: miguu inayoendelea. Kwa watu waliopaswa kutembea maili mia nane kurudi nyumbani, hiyo ilikuwa ahadi kamili.

Maswali ya Kutafakari

Ni wapi hasa unapojikaza kwa nguvu zako mwenyewe kwa sababu unaogopa kwamba ukiacha, hakuna atakayeshika nafasi yako?

Kama Mungu angekupa leo nguvu za kutembea tu, bila kupaa wala kukimbia, ungekubali kuwa hiyo ni jibu la kutosha?