Isaya 53:6

Maandiko

Kundi la kondoo linatawanyika. Sio kwa mbwa mwitu, sio kwa dhoruba, bali kwa sababu kila mmoja aliona njia yake mwenyewe na akaifuata: mmoja upande wa kushoto kuelekea nyasi, mwingine kuvuka kijito, mwingine akasimama tu na kubaki nyuma. Hivi ndivyo Isaya anavyotuchora sisi katika mstari huu: "Sisi ni kama kondoo tumepotoka; kila mmoja amejeuka katika njia yake." Na kisha, katikati ya mtawanyiko huo, mkono wa Mungu unafanya jambo lisilotarajiwa. Hauviburuta kondoo warudi kwa nguvu; unabeba uzito wa upotevu wao wote na kuuweka mahali pengine: "na Yahwe amemueka juu yake maovu kwetu sisi sote." Uovu wa kundi lote unakusanywa pamoja na kuwekwa juu ya mabega ya Mmoja anayekaa kimya.

Kiini

Kuna maneno mawili yanayoshikilia mstari huu, na yote mawili yanaumiza. La kwanza ni "kila mmoja." Isaya hasemi kwamba jamii ilipotoka kwa ujumla, jambo ambalo linaweza kunifanya nijifiche katika umati. Anasema kila mmoja alichagua njia yake mwenyewe, na hiyo inanigusa mimi peke yangu, na wewe peke yako, na kisha inaturudisha kwenye neno "sote." Dhambi hapa haiitwa uasi mkubwa wa kishujaa; inaitwa kutangatanga, uamuzi mdogo wa kufuata pua yako badala ya kufuata mchungaji. La pili ni tendo la Mungu: yeye mwenyewe anaweka mzigo. Sio wanadamu waliomlazimisha Mtumishi, sio bahati mbaya ya historia. Ni Yahwe anayekusanya uovu wetu na kuuelekeza kwake. Wokovu hapa hauanzii kwa kondoo anayetubu, bali kwa Mungu anayechukua hatua kabla kondoo hata kujua kuwa amepotea.

Uzi Mwekundu

Picha ya kundi lililotawanyika haizuki hapa ghafla. Manabii walilitumia mara kwa mara kuelezea Israeli iliyoachwa bila mchungaji, na Ezekieli anaenda mbali zaidi: Mungu anasema atawaacha wachungaji wabovu na yeye mwenyewe atakuja kuwatafuta kondoo wake. Isaya 53 inatuonyesha jinsi ahadi hiyo inavyokamilika kwa njia ambayo hakuna mtu aliyeitarajia. Mchungaji anayekuja hajaja na fimbo pekee; anakuja akiwa mwenyewe kama kondoo, kimya mbele ya mchinjaji. Ndiyo sababu Yesu, aliposema yeye ni mchungaji mwema anayeutoa uhai wake kwa ajili ya kondoo (Yohana 10), hakuwa akitengeneza sitiari mpya. Alikuwa akijibu mstari huu. Mchungaji na sadaka wamekuwa mtu mmoja, na hapo ndipo hadithi nzima ya Biblia inapopata kifundo chake.

Kioo

Neno "njia yake" ni la utulivu sana, na hilo ndilo linalotisha. Njia yangu mwenyewe si kawaida uhalifu; ni ratiba niliyoijenga isiyomwacha mtu anigusie, ni pesa inayotumika kwa mahesabu yangu tu, ni ukimya ninaoutunza nyumbani kwa sababu maelezo yangenigharimu, ni kazi ninayoifanya nzuri sana ili nisijilazimishe kuwa mtu mzuri. Hakuna hatua kubwa ya uasi hapo. Ni kugeuka kidogo tu, mara kwa mara, hadi kundi limetawanyika na kila mmoja anachunga nafsi yake. Isaya hakuruhusu kujificha nyuma ya "sisi sote" bila kwanza kupitia "kila mmoja."

Leo, chukua karatasi na andika kwa sentensi moja njia moja mahususi uliyoichagua wiki hii ukijua ni yako, si yake; kisha soma kwa sauti maneno haya juu ya sentensi hiyo: "na Yahwe amemueka juu yake maovu kwetu sisi sote."

Swali

Je, ni haki kweli kuweka hatia ya wenye hatia juu ya yule asiye na hatia? Mstari wa 9 unasisitiza kuwa "hakuwa na vurugu wala udanganyifu wowote katika mdomo wake," na mstari wa 10 unaongeza jambo gumu zaidi: "yalikuwa ni mapenzi ya Yahwe kumponda yeye." Hii haipunguzwi kwa maelezo laini. Katika mahakama yoyote ya kibinadamu, kuhamisha adhabu kwa mtu asiyekosea ni dhuluma. Kinachotofautisha hapa ni mambo mawili: Mtumishi hachukuliwi kwa nguvu bali "amejionyesha yeye mwenyewe kwenye kifo," na yule anayeweka mzigo ni Mungu anayeubeba mwenyewe katika Mtumishi wake. Bado kuna fumbo lililobaki wazi, na Isaya hajaribu kulifunga. Anatuacha tukitazama, kama mstari wa kwanza ulisema, tukiuliza ni nani angeweza kuamini haya.

Undani

Kitenzi kilichotafsiriwa "amemueka juu yake" kina asili ya Kiebrania hifgia, ambayo maana yake ya msingi ni kusababisha kitu kikutane au kigonge kingine. Uovu wetu haukuwekwa kwake kwa upole kama vazi linaloangushwa mabegani; ulielekezwa kwake na ukampiga. Na kinachovutia ni kwamba mzizi huo huo, mwishoni mwa wimbo huu, unarudi kwa maana ya kuombea: Mtumishi "akafanya maombolezo kwa wahalifu." Neno moja linashikilia pande zote mbili za kazi yake. Sehemu ile inayogongwa na hatia yetu ni ile ile inayosimama mbele ya Mungu kwa niaba yetu. Mahali pa mgongano pamekuwa mahali pa maombi.

Muktadha

Isaya anaandika kwa watu wanaojua tayari maana ya kutawanyika kihalisi: taifa lilipelekwa uhamishoni Babeli, hekalu likaachwa magofu, mfalme akaondolewa. Kwa masikio ya wafungwa, "kondoo tumepotoka" haikuwa lugha ya kufikirika bali maelezo ya ramani yao. Katika ulimwengu wa Mashariki ya Kale, mchungaji lilikuwa jina la mfalme; kundi lisilo na mchungaji lilimaanisha taifa lililoshindwa. Zaidi ya hayo, wasikilizaji hawa walijua ibada ya hekaluni: mikono ikiwekwa juu ya kichwa cha mnyama, hatia ikihamishwa hadharani mbele ya macho ya wote. Isaya anachukua ishara hiyo iliyofahamika, anaiondoa kutoka madhabahuni, na anaiweka juu ya mtu, mtu ambaye watu walimficha uso wao wasimtazame.

Tafakari

Ni ipi "njia yangu mwenyewe" ambayo nimeizoea kiasi kwamba siioni tena kama kugeuka?

Ninapofikiria kuwa Mungu mwenyewe aliweka uzito huo mahali pengine, jambo hilo linabadilisha nini katika jinsi nijihukumu leo?