Yohana 10:10

Maandiko

Yesu anaweka vitu viwili uso kwa uso. Kwa upande mmoja mwizi, ambaye ana orodha ya matendo matatu tu: "kuiba, kuua, na kuangamiza." Kwa upande mwingine yeye mwenyewe, ambaye ana kusudi moja: "Nimekuja ili kwamba wapate uzima na wawe nao tele." Mstari huu haujasimama peke yake; unafuata dai lake kwamba "Mimi ni mlango," na unatangulia dai kwamba mchungaji mwema "huutoa uhai wake kwa ajili ya kondoo." Kati ya mlango na msalaba, hapo ndipo maneno haya yanakaa.

Kiini

Neno lililotafsiriwa "tele" ni perisson katika Kiyunani, maana yake kitu kinachozidi kipimo, kinachofurika nje ya chombo. Si "uzima kidogo zaidi" bali uzima unaovuja pembeni. Lakini tafsiri ya kimwili inashindwa hapa. Katika Injili ya Yohana, "uzima" daima ni uzima wa Mungu mwenyewe uliomo ndani ya Mwana, uzima wa dahari ulioanza kutolewa sasa. Ndiyo maana Yesu hasemi "nimekuja kuwapa vitu vingi" bali "wapate uzima." Mwizi anachukua; mchungaji anatoa. Na ndani ya sura hii, kinachotolewa siyo mali ya mchungaji, ni uhai wake. Uzima tele wa kondoo unagharimu uhai wa mchungaji. Hiyo ni hesabu ya neema, siyo ya biashara.

Uzi Unaounganisha

Yeyote aliyekulia katika manabii hawezi kusikia maneno haya bila kumbukumbu ya Ezekieli 34. Pale Mungu anawashutumu wachungaji wa Israeli waliojilisha wenyewe badala ya kundi, waliokula nyama na kuvaa sufu wakati kondoo wakitawanyika milimani, wakiwa mawindo ya kila mnyama. Hukumu ya Mungu ni mbili: nitawaondoa wachungaji hao, na "Mimi mwenyewe nitawatafuta kondoo wangu," halafu nitasimamisha mchungaji mmoja, mtumishi wangu Daudi. Yesu anaposema wizi na uchungaji katika sentensi moja, anadai kwamba ahadi ile imetimia ndani yake. Wachungaji-wezi wa Ezekieli bado wapo, na yeye ndiye Mungu aliyekuja mwenyewe. Zaburi ya 23 inaongeza rangi: "malisho" ya mstari wa tisa ni malisho ya kijani ya Bwana Mchungaji, siyo ustawi wa kiuchumi bali maisha yanayotunzwa na mkono usiochoka.

Kioo

Angalia orodha ya mwizi kwa makini: kuiba, kuua, kuangamiza. Mara nyingi haiji kama uovu wa wazi. Inakuja kama kazi inayokula jioni zako hadi watoto wanakusalimia kama mgeni. Inakuja kama kulinganisha maisha yako na ya wengine kwenye simu saa nne usiku, ukiibiwa shukrani kwa dakika kumi na tano. Inakuja kama deni lililochukuliwa ili kuonekana mtu fulani. Kila kimoja huanza kwa kuahidi uzima na kumaliza kwa kuchukua. Swali si "je, nina dhambi kubwa," bali "ni nini kinachonipokonya uzima kidogo kidogo huku nikikiita maendeleo?"

Leo, kabla ya kulala, andika kwenye karatasi moja sentensi: kitu kimoja kilichokula nguvu zako wiki hii bila kukurudishia chochote. Kisha soma kwa sauti maneno haya, "Nimekuja ili kwamba wapate uzima na wawe nao tele," na uombe dakika mbili juu ya kile ulichoandika.

Mazingira

Mazungumzo haya yanatokea Yerusalemu, wakati wa Sikukuu ya Kuwekwa Wakfu, majira ya baridi, Yesu akitembea katika ukumbi wa Selemani. Sikukuu ile ilikumbuka kutakaswa kwa hekalu baada ya kunajisiwa na mfalme wa kigeni, yaani kumbukumbu ya taifa lililokombolewa kutoka mikononi mwa viongozi walioliibia. Kuzungumza juu ya wezi na wanyang'anyi hekaluni siku hizo ni jambo la kisiasa, siyo la kichungaji tu. Zaidi ya hayo, sura hii inafuata moja kwa moja tukio la kipofu aliyeponywa na kutupwa nje na viongozi wa sinagogi. Mtu mmoja alifukuzwa nje ya zizi la dini; Yesu anasimama na kusema kwamba yeye ndiye mlango halisi. Nguvu zilizo mkononi zinafanywa kuwa wizi.

Swali

Kama Yesu alikuja kutoa uzima tele, kwa nini kondoo wake wanakufa? Sio kifo cha uzee tu, bali njaa, saratani, mateso ya waamini. Maandiko yenyewe hayafichi mgongano huu: mstari mmoja tu baada ya ahadi ya uzima tele, mchungaji "huutoa uhai wake." Yule anayeahidi uzima ndiye anayekufa kwanza. Hii inaonyesha kwamba uzima tele hauko upande wa pili wa kifo tu, wala hauondoi kifo kwa sasa. Unakaa ndani ya kifo bila kushindwa nacho. Ni jibu gumu, na wenye kuomboleza wanajua ugumu wake. Yesu haahidi kwamba mbwa mwitu hatakuja; anaahidi kwamba mchungaji hatakimbia. Mengine yanabaki kuwa fumbo tunaloshikilia kwa mikono miwili.

Sura ya Wasikilizaji

Waliokuwa wakisikiliza walikuwa watu waliochoshwa na viongozi. Roma juu yao, familia za makuhani zikitajirika kwa hekalu, na sinagogi lenye uwezo wa kukutupa nje ya jamii yako yote. Kwao "mwizi na mnyang'anyi" haikuwa taswira ya kiroho; ilikuwa na nyuso wanazozijua. Na waliposikia mtu akijitwalia nafasi ya Mchungaji aliyeahidiwa katika manabii, walielewa kabisa alichokuwa akisema. Ndiyo maana baadaye katika sura hii wanabeba mawe. Hatuoni ukali huu tunaposoma mstari huu kwenye kalenda ya ukutani. Kwao ulikuwa dai la kuhukumu mfumo mzima wa dini na madaraka, likitolewa na mtu asiye na cheo, wakati wa baridi, katika ua wa hekalu.

Tafakari

Ni sauti gani nyingine, kando na ya Mchungaji, ambayo umekuwa ukiifuata mwaka huu bila kuitambua?

Kama uzima tele unagharimu uhai wa Mchungaji, hiyo inabadilishaje kile unachomwomba Mungu akupe?