Isaya 53

Maandiko Yenyewe

Isaya 53 inaanza kwa kilio cha mshangao: "Ni nani angeweza kuamini tuliyasikia?" Kisha inaeleza mtu ambaye hakuwa na chochote cha kuvutia macho, "kama chipukizi katika aridhi kavu," aliyedharauliwa, aliyekataliwa, mtu wa huzuni ambaye watu waliwafumba nyuso zao mbele yake. Kisha kunatokea zamu inayotikisa: mateso yake hayakuwa yake mwenyewe. "Alichomwa kwa sababu ya uaasi wa matendo yetu; aliangamizwa kwa sababu ya dhambi zetu." Sisi ndio kondoo waliopotoka, kila mmoja akifuata njia yake, na Yahwe akaweka juu yake uzito wa sote. Anakwenda kimya kama kondoo achinjwaye, anazikwa kati ya wahalifu ingawa hakuwa na udanganyifu mdomoni mwake, na hatimaye anaona mwanga, anaridhika, na anagawa mateka kwa wengi.

Kiini cha Ujumbe

Kiini si tu kwamba mtu mmoja aliteseka; ni kwamba Mungu mwenyewe alichagua kubeba gharama ya uovu wetu badala ya kuidai kutoka kwetu. "Yalikuwa ni mapenzi ya Yahwe kumponda yeye." Hii ni sentensi ngumu, na ni lazima ikuume kidogo kabla haijakufariji. Mungu hakupuuza dhambi wala hakuipiga kalamu kama vile isingekuwa na maana; aliihesabu kikamilifu, halafu akaibeba. Hapa kuna maadili yote ya Wakristo yakizaliwa: sisi tuliookolewa na mtu aliyekataa kujilinda hatuwezi kuishi kwa kanuni ya kujilinda. Kama "kwa majeraha yake sisi tumepona," basi uponyaji unakuja kwa njia ambayo dunia inaita ushindwe. Hiyo inabadilisha jinsi unavyodai haki yako kazini, jinsi unavyoshughulikia mtu aliyekukosea nyumbani, na jinsi unavyohesabu gharama ya kuwa mwaminifu.

Uzi Unaounganisha

Nabii hasemi jina. Hilo ni la maana: maandiko haya yanabaki wazi kama kiatu kinachosubiri mguu. Israeli iliyo uhamishoni ilijaribu kujiona ndani yake, na kwa namna fulani ilijiona, kwa sababu taifa lililoponda-pondwa lilikuwa likibeba kitu ambacho mataifa hayakuelewa. Lakini kifungu chenyewe kinapinga usomaji huo hadi mwisho, kwa maana mtu huyu anateseka "kwa sababu ya makosa ya watu wangu," yaani kwa ajili yao, si pamoja nao. Aliye na hatia hawezi kubeba hatia ya wenzake. Ndiyo maana Wakristo wa kwanza, walipoiona kaburi la tajiri likitolewa kwa Yesu aliyesulubiwa kati ya wahalifu, hawakuhisi kuwa wanalazimisha maandiko; walihisi kuwa maandiko hatimaye yalipata mguu wake. Na sehemu ya mwisho, "ataona watoto wake," ni ufufuo ukisemwa kabla ya wakati wake.

Kioo

Kanuni ya kujilinda ndiyo hewa tunayovuta. Unaandika ujumbe wa kujitetea kabla hujaulizwa. Unahifadhi ushahidi wa mazungumzo mabaya ofisini ili siku moja utumike. Unakumbuka ni nani hakukusaidia mwaka jana. Yote haya ni ya kawaida, na kifungu hiki hakiyaiti ya kawaida; kinayaita njia yako mwenyewe: "kila mmoja amejeuka katika njia yake." Zaidi ya hayo, kifungu kinagusa jinsi unavyowahukumu wanaoteseka. "Tulidhani aliadhibiwa na Mungu." Ni rahisi kiasi gani kumtazama mtu aliyeanguka, aliyefukuzwa kazi, aliyeachwa, na moyoni kufikiri kwamba alistahili. Isaya anasema hukumu hiyo ilikuwa kosa kubwa zaidi katika historia. Leo, chagua ugomvi mmoja unaoendelea maishani mwako ambao unadai kutetewa, na kwa dakika tano andika kwenye karatasi jibu lako la kujitetea kisha lichane, huku ukisema kwa sauti: "Kwa majeraha yake mimi nimepona."

Mazingira

Isaya 40 hadi 55 unasemwa kwa watu waliopoteza kila kitu: hekalu limebomolewa, mfalme ameondoka, na wako Babeli kati ya miungu inayoonekana yenye nguvu zaidi kuliko yao. Katika ulimwengu huo, kushindwa kulikuwa ushahidi wa kutokuwa na thamani, na mateso yalikuwa alama ya laana ya miungu. Mtu aliyekufa akiwa amehukumiwa hakuzikwa kwa heshima; alitupwa pamoja na wahalifu, na hiyo ndiyo sentensi ya mwisho juu ya maisha yake. Ndani ya mazingira hayo Isaya anasimama na kutangaza kwamba mkono wa Yahwe, mkono ule ule uliopasua Bahari ya Shamu, umejidhihirisha katika mtu asiye na "uzuri kutuvutia sisi." Hii haikuwa faraja tamu; ilikuwa ni kupindua vipimo vyote vya heshima vilivyowashikilia wasikilizaji.

Kidokezo Kimoja

"Hakufungua mdomo wake." Sentensi hii inarudiwa mara mbili katika mstari mmoja, na urudiaji huo si bahati mbaya. Katika sheria ya Israeli, mdomo ndio silaha ya mtu asiye na nguvu; ndipo unapotetea kesi yako mbele ya wazee langoni. Kimya cha mtu huyu si udhaifu wa mtu asiyejua kusema, kwa maana mstari wa tisa unasisitiza kuwa hakuwa na "udanganyifu wowote katika mdomo wake." Alikuwa na kila neno la kweli mkononi na hakulitumia. Hapo ndipo maadili yanapouma. Wewe na mimi tunaamini kwamba ukiwa na haki, unayo wajibu wa kupiga kelele. Kifungu hiki kinapendekeza kwamba wakati mwingine ukweli unaotumikia zaidi ni ule unaobaki mdomoni ili mtu mwingine apate nafasi ya kuishi.

Mhusika Mkuu

Yahwe ndiye mhusika halisi hapa, na sura yake si laini. Yeye ndiye anayeweka maovu yetu juu ya mtumishi wake, yeye ndiye ambaye "yalikuwa ni mapenzi" yake kumponda. Hatuwezi kupunguza ukali huo bila kupoteza faraja iliyomo. Kwa maana Mungu ambaye angeweza tu kusamehe bila gharama angekuwa Mungu asiyeona uzito wa uovu tuliotenda kwa wenzetu. Badala yake anaubeba mwenyewe. Na hisia za mwisho si hasira bali kuridhika: "ataona mwanga na ataridhika." Kuna furaha upande wa pili wa maumivu haya, furaha ya mtu anayeona watoto wake wakiishi. Mungu wa Isaya 53 si hakimu aliyetulizwa; ni Baba aliyefurahi kwa sababu familia yake imerudishwa nyumbani kwa gharama yake mwenyewe.

Tafakari

Ni wapi maishani mwako unashikilia haki yako kwa nguvu zaidi, na ingekuwaje kama ungeiacha kwa siku moja?

Ni nani unayemtazama sasa hivi ukifikiri kimyakimya kwamba "alistahili," na kifungu hiki kinasemaje juu ya hukumu yako hiyo?