Yeremia 7

Maandiko Yenyewe

Yeremia anatumwa asimame pale lango la hekalu, mahali ambapo kila mwabudu lazima apite, na kuwazuia njiani watu wanaoingia kwa nyimbo na dhabihu. Ujumbe ni mfupi na mkali: "Msitumainie maneno ya uongo mkisema, 'Hekalu la BWANA!, Hekalu la BWANA! Hekalu la BWANA!'" Mungu anawataja kwa majina matendo yao, kuiba, kuua, kuzini, kuapa kwa uongo, kufukiza uvumba kwa Baali, kisha anawaonyesha Shilo, mahali alipoacha jina lake likakaa kwanza na akapaharibu. Atafanya vivyo hivyo kwa nyumba hii. Yeremia anakatazwa hata kuwaombea. Sura inaishia kwenye bonde la Ben Hinomu, mahali walipowachoma watoto wao, likibatizwa upya kuwa bonde la machinjio, na sauti ya bwana arusi na bibi arusi ikikoma nchini.

Kiini

Kurudiwa kwa maneno mara tatu kunaonyesha jambo moja: wamegeuza hekalu kuwa hirizi. Wanadhani jina la Mungu lililotangazwa juu ya jengo linawafunga mikono yake, kwamba Mungu hawezi kuharibu anwani yake mwenyewe. Lakini Yeremia anawakumbusha Shilo, ambapo sanduku la agano lilikaa kwa vizazi na likaanguka mikononi mwa Wafilisti (1 Samweli 4), ushahidi ulio wazi kwamba uwepo wa Mungu si mali inayoweza kushikiliwa kwa nguvu ya mahali. Kiini cha agano hakikuwahi kuwa dhabihu: "Niliwapa amri hii tu, 'Sikilizeni sauti yangu, nami nitakuwa Mungu wenu nanyi mtakuwa watu wangu.'" Ibada isiyoambatana na haki kwa yatima, mjane na mgeni haikasirishi Mungu tu; inawaaibisha wenyewe. Neema haifanyi kazi kama bima ya dini.

Uzi Mwekundu

Karne sita baadaye mtu mmoja alisimama tena katika ua wa hekalu, akapindua meza za wabadilisha fedha, na akanukuu mstari huu hasa: "pango la wanyang'anyi." Yesu hakuwa akilalamikia bei za njiwa tu; alikuwa akiweka Yerusalemu ya siku zake chini ya hukumu ileile ya Yeremia, na wasikilizaji waliojua Maandiko walielewa kabisa kwamba sentensi inayofuata katika Yeremia 7 ni uharibifu wa nyumba. Ndiyo sababu mwishoni mwa juma hilo alilia juu ya mji na kutabiri jiwe lisilobaki juu ya jiwe. Lakini hapa uzi unageuka: badala ya hekalu kukataliwa tu, mwili wake mwenyewe unakuwa mahali ambapo jina la Mungu linakaa, ukavunjwa, ukasimamishwa tena siku ya tatu. Shilo ilianguka, hekalu lilianguka, lakini hekalu hili la mwisho halianguki tena. Hiyo ndiyo tofauti kati ya hirizi na Mwokozi.

Kioo

Ni rahisi kusoma sura hii kama shutuma kwa wengine. Lakini jiulize kwa unyoofu: ni nini unachokishika kama hakikisho kwamba kila kitu kiko sawa kati yako na Mungu? Jina la kanisa lako. Miaka kumi ya huduma ya vijana. Kutoa zaka kwa uaminifu kila mwezi mwishoni. Yeremia hakatai vitu hivyo; anakataa matumizi yake kama kinga dhidi ya swali gumu. Watu wale wale walioimba hekaluni asubuhi walikuwa wakimnyonya mfanyakazi, wakimpuuza mjane wa ukoo, wakihesabu faida iliyopatikana kwa hila. Mungu anasema anaona: "Lakini tazama, Nimeiona." Leo, kabla jua halijazama, chukua dakika tano uandike jina moja la mtu uliyemkosea haki katika pesa, kazi, au ahadi uliyovunja, kisha andika chini yake tendo moja halisi utakalofanya kesho kurekebisha jambo hilo.

Swali

Mstari wa kumi na sita unakwaruza: "usiwaombee watu hawa." Nabii anayenyimwa haki ya kuomba? Hapo ndipo tunagusa jambo gumu, kwamba kuna wakati upendo wa Mungu unachukua umbo la kuacha mtu akavune alichopanda, na kwamba maombezi yenyewe yanaweza kufikia mwisho wa manufaa yake. Hatuwezi kulilainisha hili kwa kusema Mungu hakumaanisha. Alimaanisha. Na bado Yeremia anaendelea kuomboleza katika sura zinazofuata, akilia kwa watu aliokatazwa kuwaombea, kana kwamba moyo wa Mungu ulio ndani yake haukuweza kutii amri ya Mungu iliyo nje yake. Labda hiyo ndiyo siri inayobaki wazi: hukumu ni ya kweli, lakini huzuni ya Mungu juu ya hukumu yake ni ya kweli pia, na hazitatuliki moja kwa nyingine.

Mazingira

Tuko mwanzoni mwa utawala wa Yehoyakimu, karibu mwaka 609 KK. Miaka kumi na mbili tu imepita tangu matengenezo makubwa ya Yosia, wakati sanamu zilivunjwa na Pasaka ikaadhimishwa kwa fahari isiyo na kifani. Hekalu limekarabatiwa, makuhani wamerejeshwa kazini, na taifa limejengewa imani kwamba Mungu kamwe hatauruhusu mji wake kuanguka; je, Bwana hakuwaokoa kutoka kwa Senakeribu? Lakini matengenezo ya Yosia yaligusa majengo zaidi kuliko mioyo. Ashuru inaporomoka, Misri na Babeli zinagombania eneo, na Yuda ni kipande kidogo kati ya nyundo na fuawe. Katika hali hiyo ya hofu, dini inakuwa biashara ya usalama. Kusimama langoni na kuwaambia waabudu kwamba kimbilio lao ni uongo ilikuwa hatari ya kuuawa, na kweli Yeremia alikamatwa kwa hotuba hii.

Mhusika Mkuu

Mungu anayezungumza hapa si mtulivu. Anauliza maswali, anarudia, anakumbusha historia ndefu ya kutumwa kwa manabii: "Niliendelea kuwatuma." Kuna uchovu wa mzazi aliyeita mara mia bila jibu: "Nilikuita, lakini hukuitika." Hasira yake si milipuko ya ghafla bali ni uvumilivu uliokataliwa kwa vizazi, na hata ndani ya hasira hiyo bado anatetea maslahi yao: "Je, si wao wanaojikasirisha?" Tofethi inamchukiza si tu kwa sababu ni ukiukaji wa sheria, bali kwa sababu haikuwahi kuingia moyoni mwake, "kitu ambacho mimi sikuamuru, wala kuweka jambo hilo katika akili zangu." Hapa tunamwona Mungu asiyetaka kujengewa jumba akatulia ndani yake, bali anayetaka watu; na anayeomboleza kukosa kile alichotaka.

Tafakari

Ni "hekalu" gani ninalolirudia mara tatu moyoni mwangu ili nisiulize swali gumu kuhusu maisha yangu?

Kama Mungu angesema juu yangu, "Nilikuita, lakini hukuitika," wito gani mahususi ungekuwa akiuzungumzia?