Maombolezo 1

Maneno ya Maombolezo

Yeremia anaanza kwa taswima ya mji uliokuwa umejaa watu, sasa unakaa peke yake kama mjane; binti wa mfalme aliyegeuzwa mtumwa. Kisha sauti inabadilika: mji mwenyewe anaanza kuzungumza, analalamika kwamba marafiki wake wamemsaliti, kwamba hakuna wa kumliwaza, na kwamba mkono uliomwangusha ni mkono wa Yahweh mwenyewe kwa sababu ya dhambi zake nyingi. Sura inaisha bila faraja: "Masononeko yangu ni mengi na moyo umezimia."

Kiini

Kinachoshtua katika sura hii si machozi, ni ukweli kwamba mji unamkiri Mungu kuwa mwenye haki hata katikati ya maumivu yake: "Yahweh ni mwenye haki, kwa kuwa nimeasi dhidi ya amri zake" (mst. 18). Hapa hakuna kujitetea, hakuna kumlaumu Mungu kwa ukatili. Yerusalemu anakubali kwamba anguko lake ni hukumu ya haki, na hata hivyo anaendelea kumwita Mungu huyo yule: "Tazama, Yahweh, kwa kuwa nipo kwenye ugumu." Hii ni theolojia ngumu kwetu: Mungu anayehukumu na Mungu anayelalamikiwa ni yeye mmoja. Maombolezo hayamkimbii Mungu; yanamkimbilia. Na hilo linatuonyesha kitu kuhusu neema: neema si kupuuza dhambi, ni njia ya kurudi kwa yule aliyeadhibu.

Uzi Unaopita Katikati

Maneno ya mstari wa 12, "Angalia na uone kama kuna mtu mwenye uzuni kama uzuni ninao teswa nao," Kanisa lilizisikia mapema kama sauti ya Kristo msalabani. Na si kwa bahati mbaya. Fikiria mifano inayoungana: mji uliotelekezwa na marafiki wake waliogeuka maadui; yule anayeitwa "kitu kichafu" na wote waliomheshimu; yule aliyekanyagwa katika chombo cha kusagia mvinyo cha hasira ya Mungu; yule anayelia kwamba mfariji yuko mbali. Yerusalemu analia hivi kwa sababu ya dhambi zake; Yesu analia hivi bila dhambi yake mwenyewe. Hapo ndipo uzi unaposhikana: kile ambacho Yerusalemu alistahili, Kristo alichukua bila kustahili. Maombolezo yanatuandaa kwa Ijumaa Kuu kwa kutuonyesha jinsi hukumu ya haki inavyoonekana ikitua juu ya mtu.

Kioo

Sura hii inagusa mahali tunapoumia zaidi: aibu inayoonekana hadharani. Yerusalemu hasumbuliwi tu kwa kupoteza; anasumbuliwa kwa sababu "wameona uchi wake" (mst. 8). Ndoa iliyovunjika inayojulikana kanisani. Biashara iliyoanguka na kila mtu anajua. Mtoto aliyekwenda njia isiyo yake na wewe unaepuka macho ya watu kanisani. Na kama Yerusalemu, wengi wetu tunajaribu "kugeuka pembeni," kujificha, kuzungumza tu mambo mengine. Sura hii haipendekezi kujificha. Inapendekeza kuzungumza: kukiri wazi mbele za Mungu, na kuomba, "Tazama, Yahweh." Leo, chukua dakika tano, kaa peke yako na useme kwa sauti jambo moja unaloliona la aibu maishani mwako, kisha ongeza maneno ya mstari wa 11: "Tazama, Yahweh, ni kumbuke mimi." Sema kwa sauti, sio kwa moyo tu.

Swali

Sura inaisha bila jibu. Hakuna sauti ya Mungu, hakuna ahadi ya kurudi, hakuna faraja. Mstari wa mwisho ni moyo unaozimia. Kwa nini Mungu anaruhusu ukurasa kama huu kubaki katika Biblia bila kutatuliwa? Na swali gumu zaidi: mstari wa 21 na 22 ni maombi kwamba maadui wapate mateso sawa. Hiyo si maombi tunayopenda kusoma kanisani. Lakini fikiria: mtu huyu hajachukua upanga; amepeleka hasira yake kwa Mungu badala ya kuilipiza mwenyewe. Hiyo si utakatifu kamili, ni hatua ya kwanza kuelekea huko. Na Biblia haifiche hatua ya kwanza. Wakati mwingine imani ni kuendelea kuzungumza na Mungu kutoka mahali ambapo bado hujajua kusali vizuri.

Sauti Zinazojibizana

Zaburi ya 137, iliyoandikwa na wale waliokuwa Babeli, inaonyesha sura nyingine ya maumivu yale yale: kukaa kando ya mito, kukataa kuimba, na mwisho unaolipiza kisasi. Maandiko yanatupa sauti mbili za msiba mmoja, ili tujue kwamba Mungu anavumilia sauti hizi. Kwa upande mwingine, Isaya 40 inaanza kwa amri ambayo Maombolezo 1 inaikosa kabisa: faraja, faraja kwa watu wangu. Yerusalemu anayelia "hakuna wakuni liwaza" ndiye anayeambiwa baadaye kwamba Mungu mwenyewe atakuja kuwa mfariji. Na Yesu, akiongea kuhusu Roho Mtakatifu, anamtaja kwa jina hilo hasa: Mfariji. Kile ambacho sura hii inakilia kwa uchungu, Mungu anakitoa katika Kristo na Roho wake.

Chombo cha Kusagia Mvinyo

Mstari wa 15 unatumia taswira inayostahili kusimamishwa: "Bwana amewakanyaga binti bikra wa Yuda kwenye chombo cha kusagia mvinyo." Katika Israeli ya wakati huo, kukanyaga zabibu kilikuwa kazi ya furaha, nyimbo, mavuno, harusi zinazokaribia. Yeremia anachukua picha ya sherehe na kuiweka juu chini: sasa yanayokanyagwa ni watu, na kinachotoka si divai bali damu. Mungu mwenyewe ni yule anayekanyaga. Hii ndiyo taswira ambayo Maandiko yataitumia tena kuelezea hukumu ya mwisho. Lakini pia ni taswira inayotuelekeza Gethsemane, mahali panapoitwa "shinikizo la mafuta," na kwa kikombe ambacho Yesu aliomba kiondolewe na kisha akakinywa. Chombo cha kusagia hakikuachwa wazi. Mtu alisimama ndani yake kwa niaba yetu.

Tafakari

Ni jambo gani unalojaribu "kugeuka pembeni" kutokana nalo, na ungeliwezaje kuliweka mbele za Mungu kwa maneno wazi leo?

Kama Kristo alisimama ndani ya chombo cha kusagia mvinyo mahali pako, hilo linabadilisha nini katika jinsi unavyojihukumu mwenyewe kwa dhambi zako za zamani?