Marko 11:20

Maandiko

Ni asubuhi ya siku ya tatu. Yesu na wanafunzi wanapita njia ile ile waliyoipita jana, kutoka Bethania kuelekea Yerusalemu, na wanakutana na kile walichokisikia siku iliyopita: "waliuona mti wa mtini umekauka mpaka kwenye mizizi yake." Mstari mmoja tu, hakuna maelezo, hakuna hisia. Mti uliokuwa umejaa majani jana leo umekufa, na kifo hiki hakikuanzia matawini bali chini kabisa, mizizini. Petro anashtuka na kukumbuka. Yesu, badala ya kuzungumzia mti, anaanza kuzungumzia imani na sala na kusamehe.

Kiini

Marko ameuweka mstari huu kwa makusudi. Kati ya laana ya mtini na kukauka kwake, ameingiza tukio la hekaluni: meza zinapinduliwa, viti vya wauza njiwa vinatupwa, na Yesu anasema "mmeifanya pango la wanyang'anyi." Mtini uliokauka ni tafsiri ya kile kilichotokea hekaluni. Dini iliyojaa majani, shughuli, sadaka, biashara, harakati za kuonekana, lakini "hakupata chochote isipokuwa majani." Mungu wa Biblia hana kinyongo dhidi ya majani; ana kinyongo dhidi ya majani yanayodai kuwa na matunda. Hukumu hapa haichukua muda mrefu na haipigi kelele. Inakuja usiku mmoja, kwa ukimya, na inaanza mizizini. Hilo linatuambia kitu kigumu: Mungu hachukui uchaji wa kuonekana kama badala ya maisha yaliyobadilishwa.

Uzi Unaopita

Katika Agano la Kale, Israeli mara kwa mara inafananishwa na mzabibu au mtini ambao Mungu alilima kwa mikono yake mwenyewe, akitarajia matunda ya haki na akapata damu na ukandamizaji. Manabii walilia kwa hilo kwa vizazi. Sasa yule aliyeupanda anasimama mwenyewe mbele ya mti wake, mwenye njaa, akitafuta chochote cha kula, na anaupata mtupu. Lakini uzi hauishii hapo. Yule anayelaani mti tasa ni yule ambaye siku nne baadaye ataning'inia juu ya mti, akipokea laana ambayo tunda tasa linastahili. Hekalu la mawe litaachwa; mwili wake utakuwa hekalu jipya, na kutoka kwake matunda yatatoka kwa mataifa yote, kama alivyosema kuhusu nyumba ya sala.

Kioo

Swali la mstari huu ni la aibu kwa sababu ni la vitendo, sio la hisia. Wapi maisha yako yana majani mengi na matunda machache? Kwenye kazi: unajulikana kama mtu wa kuaminika, lakini yule anayekuripoti anajua ukweli tofauti. Nyumbani: unaomba kwa sauti mezani, lakini mke au mume wako hakumbuki mara ya mwisho ulipomwomba msamaha. Kwenye pesa: sadaka yako inaonekana, lakini deni ulilochukua kwa jirani lina miaka mitatu. Kanisani: unashiriki kila kikundi, na hakuna mtu mmoja anayekujua vya kutosha kukusahihisha. Mtini haukukauka kwa sababu ulikuwa mbaya kupita mingine; ulikauka kwa sababu ulidai kile ambacho hakikuwa nacho.

Chukua simu yako sasa. Mpigie au mtumie ujumbe mtu yule uliyemwahidi msaada kwa maneno na hukufika, na mtajie tarehe halisi utakapofika. Dakika tano.

Swali

Kwa nini Yesu alaani mti ambao "haikuwa majira ya mtini"? Marko ameweka maneno hayo kwa uwazi, kana kwamba anataka tusikwepe udhia. Hii inaonekana si haki, na wala Marko hajaribu kuitetea. Nadhani ndiyo kusudi lake. Kwanza, mtini uliokuwa na majani wakati usio wa matunda ulikuwa unadai kile ambacho hakikuwa nacho; majani yalikuwa tangazo la uongo. Pili, na hili ni gumu zaidi, Mungu hafuati kalenda yetu ya "wakati mzuri wa kutubu." Hatuwezi kusema, msimu wangu wa kuzaa matunda utakuja mwakani, baada ya masomo, baada ya mtoto kuzaliwa. Yesu anakuja akiwa na njaa leo. Mstari huu haunipatii faraja nyepesi; unaniacha nikijichunguza kwa uangalifu.

Maandiko Mengine

Luka anasimulia mfano wa mtini usiozaa ambao mwenye shamba anataka kuukata, na mtunza bustani anasihi apewe mwaka mmoja zaidi, alime na atie mbolea. Mfano ule ni neema; Marko 11 ni ukomo wa neema hiyo. Vyote viwili ni kweli, na tunahitaji kuvishika pamoja: kuna nafasi ya kutubu, na nafasi hiyo ina mwisho. Kisha kuna Yohana 15, ambapo Yesu anajieleza kama mzabibu na sisi kama matawi, akisema wazi kwamba tawi lililokatwa kutoka kwake haliwezi kuzaa lolote. Hilo linaokoa mstari huu kutoka moralism: matunda hayatoki kwa kujikaza zaidi, yanatoka kwa kubaki ndani yake. Ndiyo maana Yesu, mara moja baada ya mtini kukauka, anasema "muwe na imani katika Mungu."

Undani

"Mpaka kwenye mizizi yake." Marko hakuhitaji kuongeza maneno hayo. Angeweza kusema tu mti ulikauka. Lakini mizizi ndiyo kitu ambacho hakuna anayekiona. Majani yanakauka pole pole, kutoka juu, na mtu anaweza kutumaini kwamba mvua itakuja na kuurudisha. Kukauka kutoka mizizini kunamaanisha hakuna kurudi. Na hapa ndipo penye kioo kikali kabisa: kile Yesu anachotafuta si kurekebisha tabia zetu za nje bali kile kilichofichika chini, mahali ambapo hakuna anayeangalia. Ndiyo maana anaunganisha mara moja mafundisho ya sala na msamaha, "mnapaswa kusamehe chochote mlichonacho dhidi ya yeyote." Kinyongo ni kitu cha mizizi. Hakuna anayekiona, na kinaweza kukausha mti mzima ukiwa umejaa majani.

Maswali ya Kutafakari

Kama mtu anayekujua kwa karibu zaidi angetaja sehemu moja ya maisha yako yenye majani mengi na tunda kidogo, angetaja ipi?

Ni kinyongo gani cha mizizi, kile ambacho hakuna anayekijua, kinachonyonya uhai wako kwa siri sasa hivi?