Marko 9:23

Maandiko Yenyewe

Baba amesimama mbele ya Yesu akiwa amechoka na miaka mingi ya kumwona mwanawe akiangushwa chini, akitokwa povu, akitupwa motoni na majini. Anamalizia ombi lake kwa maneno ya mtu aliyekwisha kata tamaa nusu: "Kama unaweza kufanya chochote tuhurumie na utusaidie." Yesu anashika neno moja tu katika sentensi hiyo, lile neno "kama", na kulirudisha kwake: "Kama uko tayari? Kila kitu kinawezekana kwa yeyote aaminiye."

Hebu uone tukio lenyewe. Umati unasukumana. Wanafunzi wameshindwa hadharani na wanabishana ili kuficha aibu. Mvulana yuko chini akitetemeka. Na baba anasimama pale, mwanaume mzima, akiomba kwa sauti inayoyumba.

Kiini

Yesu hajibu swali la uwezo wake kwa kutoa hoja. Anajibu kwa kurudisha kioo. Baba alisema "kama unaweza", akimaanisha: labda hata wewe utashindwa kama wale wengine. Yesu anasema: tatizo si uwezo wangu; swali liko upande wako.

Lakini tusikimbilie kufanya imani kuwa bei ya muujiza. Yesu hamwambii mtu huyu, "lipa kiasi fulani cha imani, nami nitafanya kazi." Anamwita atoke katika hesabu ya uwezekano aingie katika uhusiano. Imani hapa si nguvu ya ndani wala uhakika wa hisia; ni mtu aliyechoka kumwachia Yesu uzito usiomwezea. Ndiyo maana jibu la baba katika mstari unaofuata linakubaliwa: "Naamini! Nisaidie kutokuamini kwangu." Huo ndio mfano wa imani ambao Marko anatuwekea, si imani isiyo na nyufa, bali imani inayoshikilia kwa vidole vinavyotetemeka.

Uzi Unaopita

Mstari huu haupo peke yake. Siku chache zilizopita mlimani, sauti kutoka mawinguni ilisema juu ya Yesu: "Huyu ni mwanangu mpendwa. Msikieni yeye." Marko ameweka utukufu wa Mwana mpendwa na huzuni ya mwana aliyetupwa motoni karibu kabisa, kurasa moja baada ya nyingine. Yule aliyeng'aa mlimani ndiye anayeshuka bondeni kwenda kwenye povu, kusaga meno na mikono inayokakamaa.

Na hapa ndipo uzi unaonekana. Yesu anasema "kila kitu kinawezekana" si kwa sababu ana nguvu tu, bali kwa sababu anakwenda mahali ambapo uwezo wake utaonekana kama kushindwa. Katika mstari wa 31 anawaambia wazi: atatiwa mikononi mwa watu, watamuua, naye atafufuka. Mungu anayewezesha yote anaingia ndani ya yasiyowezekana yetu kupitia msalaba, si kwa kuyaruka.

Kioo

Kuna aina ya maombi tunayoyaomba tukiwa tumejilinda tayari. "Bwana, kama ikiwezekana." "Bwana, najua wengine wameshaomba na hakuna kilichotokea." Tunaweka "kama" mbele ili tusiumie mara mbili: mara ya kwanza kwa tatizo, mara ya pili kwa kukatishwa tamaa. Baba huyu alikuwa ameishi miaka kumi na ngapi akiomba. Wanafunzi wamemwangusha hivi punde. Tahadhari yake ni ya busara kabisa.

Unalijua hilo. Umeomba kazi ile, afya ile, ndoa ile, mtoto yule anayejiangamiza taratibu. Baada ya muda mrefu wa kimya, unaanza kuomba kwa lugha ya mtu asiyetaka kuonekana mjinga. Yesu haichukulii tahadhari yako kama dhambi isiyosameheka; anaichukua na kuiweka mezani. Swali lake ni jeuri kidogo: unataka kweli kuniamini, au unataka tu nisikuumize?

Leo, chukua dakika tano. Taja kwa sauti, peke yako, jambo lile ambalo umeacha kuliombea kwa sababu limekuchosha; kisha sema maneno ya baba huyu kama yalivyo: "Naamini! Nisaidie kutokuamini kwangu."

Waliosikia Kwanza

Wasomaji wa kwanza wa Marko walikuwa Wakristo wanaoteseka, waliokuwa wameona maombi makubwa yakiachwa bila jibu na viongozi wao wakikamatwa. Walijua vizuri jinsi ya kushindwa; mstari wa 18 uliwahusu: "Niliwaomba wanafunzi wako kumtoa pepo, lakini hawakuweza."

Kwao, hadithi hii haikuwa somo la jinsi ya kupata muujiza. Ilikuwa faraja ya ajabu: kanisa linaloshindwa lipo ndani ya Injili, halijafutwa. Yesu anawakemea kwa uchungu ("Kizazi kisichoamini"), lakini mara tu baada ya kukemea anasema "Mleteni kwangu." Hilo ndilo lililowashika. Hukumu na mwaliko katika pumzi moja. Na jibu la Yesu kwa wanafunzi mwishoni, kwamba aina hii haitoki ila kwa maombi, liliwaambia kuwa ushindi wao hautakaa katika mbinu wala uzoefu, bali katika kutegemea kunakorudiwa kila siku.

Mazingira

Tuko mguuni mwa mlima, Galilaya ya kaskazini, muda mfupi baada ya kugeuka sura. Umati umekusanyika, na walimu wa dini wanabishana na wanafunzi, pengine wakionyesha kwamba mwalimu wao ni bandia kwa kuwa wanafunzi wake wameshindwa. Katika utamaduni wa heshima na aibu, mabishano hayo yalikuwa vita ya hadhara juu ya mamlaka ya Yesu.

Baba huyu ni mtu wa kawaida asiye na nguvu yoyote. Mwana wake, kwa jamii ile, ni mtoto aliyetengwa, asiyeweza kuongea, hatari kwa familia, mzigo wa kudumu na pengine chanzo cha minong'ono kwamba kuna dhambi mahali fulani. Baba ameishi na macho ya watu kwa miaka. Hana cheo cha kumwomba Yesu kwa haki. Anasimama kwa unyonge mtupu, na hilo ndilo analoleta.

Undani

Angalia kiwakilishi: "tuhurumie na utusaidie." Si "msaidie mwanangu". Ni "tusaidie". Baba hajitenganishi na mateso ya mwanawe. Yale yaliyomtokea mtoto yamemla yeye pia: usiku bila usingizi, hofu kila anapokaribia moto au maji, ndoto zilizokufa.

Hili linabadilisha tunavyosoma jibu la Yesu. Alipomponya mvulana, hakuponya mtu mmoja; aliinua nyumba nzima iliyokuwa imeanguka. Na ndiyo maana swali la imani lilielekezwa kwa baba, si kwa mtoto. Yule anayebeba mzigo ndiye anayealikwa kuamini. Kama unabeba mtu mwingine katika sala zako, na uchovu wake umekuwa wako, maneno haya ni yako: "tusaidie."

Tafakari

Ni "kama" gani umeiweka mbele ya ombi lako ili usiumie tena, na uko tayari kumwambia Yesu kuhusu hiyo?

Nani katika maisha yako unamwombea kwa maneno "tusaidie" badala ya "msaidie", na hilo linakuambia nini kuhusu kile Mungu anataka kugusa ndani yako?