Mathayo 10:1

Maandiko

Yesu anawakusanya wale kumi na wawili karibu naye, na kwa kitendo kimoja anawapa kitu ambacho hadi wakati huo kilikuwa chake peke yake: "mamlaka juu ya pepo wachafu, kuwakemea na kuwafukuza na kuponya aina zote za maladhi na aina zote za magonjwa." Ni mstari mfupi, karibu wa kiutawala, kama orodha ya kazi. Lakini ndani yake kuna mabadiliko makubwa: uwezo ambao ulikuwa ushuhuda wa utu wa Yesu mwenyewe sasa unapita mikononi ya wavuvi, mtoza ushuru, na mtu mmoja ambaye baadaye atamsaliti. Mstari unaofuata unatuambia majina yao, na jina la mwisho linabeba maelezo ya kutisha: "ambaye alimsaliti."

Kiini

Mungu hana ubahili wa mamlaka. Hili ni jambo la kushangaza, kwa sababu tunazoea kufikiri kwamba mtu mwenye nguvu huhifadhi nguvu zake. Neno la Kiyunani hapa ni exousia, mamlaka yenye haki, sio nguvu ya kubabaisha tu. Yesu anaigawa. Na anaigawa kwa watu ambao hawajaipata kwa kufuzu, hawajaisomea, na hawaielewi kikamilifu. Hii ni sura ya neema: kile ambacho ni cha Kristo kinapewa wale ambao ni wake, sio kwa sababu wanastahili bali kwa sababu wameitwa. Wakati huo huo mamlaka hii inabaki kuwa ya kukopwa. Wanafunzi hawapati chemchemi; wanapata mkopo. Ndiyo maana baadaye Yesu atawaambia, "Mmepokea bure, toeni bure." Kile ulichopokea bure hakiwezi kuwa mtaji wako.

Uzi Unaopita Katikati

Kwa nini kumi na wawili, na sio kumi au ishirini? Hesabu hii haiwezi kuwa ya bahati mbaya kwa msomaji wa Kiyahudi. Makabila ya Israeli yalikuwa kumi na wawili. Musa aliposimamisha nguzo kumi na mbili chini ya mlima wa agano, alikuwa akisema: hawa ni watu wa Mungu, wote. Yesu hachagui viongozi wa kikundi kidogo; anaanza kujenga Israeli tena, kutoka msingi. Ndiyo maana mstari wa sita unawaelekeza kwa "kondoo waliopotea wa nyumba ya Israel" kwanza. Na mwishoni wa Injili hii, Yesu atasema kwamba mamlaka yote mbinguni na duniani imepewa kwake, kisha atawatuma kwa mataifa yote. Mstari wetu ni chembe ya kwanza ya harakati hiyo: mamlaka moja, mikono mingi, kisha dunia nzima.

Kioo

Wengi wetu tunaishi kati ya mielekeo miwili yenye hatari sawa. Wa kwanza ni kujitenga: "Mimi si mchungaji, sina mafunzo, siwezi." Ni unyenyekevu wa kuonekana, lakini mara nyingi ni njia ya kukwepa hatari. Mstari huu unavunja hoja hiyo, kwa sababu wale kumi na wawili hawakuwa na sifa yoyote isipokuwa kuitwa. Mwelekeo wa pili ni kinyume chake: kubeba mamlaka ya Kristo kama cheo, kama sauti kubwa kwenye kikundi cha Biblia, kama uwezo wa kumhukumu mtu mwingine. Mamlaka hii ilipewa kwa kazi moja tu: kuvunja utawala wa uovu na kuponya waliovunjika. Kama inatumika kwa kujenga jina lako, sio hii.

Leo: andika kwenye karatasi jina la mtu mmoja unayemjua ambaye anagandamizwa, kwa ugonjwa, uraibu, au huzuni isiyoisha. Simama, sema jina hilo kwa sauti mbele za Mungu, na uombe kwa dakika tano kwa jina la Yesu kwamba nguvu inayomshikilia ivunjwe.

Sauti za Maandiko Mengine

Kuna tukio la kale linaloitikia hapa. Katika Hesabu 11, Musa alichoka kubeba taifa peke yake, na Mungu akachukua sehemu ya Roho iliyokuwa juu ya Musa na kuiweka juu ya wazee sabini. Musa hakupungua; huduma ilipanuka. Ndivyo inavyotokea hapa, ila sasa chemchemi ni Yesu mwenyewe.

Lakini kuna pia mvutano ambao Mathayo hauufichi. Katika sura ya kumi na saba, baba mmoja anamwambia Yesu kwamba aliwaleta wanafunzi mwanawe mwenye pepo, "lakini hawakuweza kumponya." Wale walewale waliopewa mamlaka katika 10:1 wanashindwa. Hivyo mamlaka hii sio mashine; ni uhusiano. Ikitengwa na imani na kumtegemea yule aliyeitoa, inakuwa kumbukumbu tupu ya kitu kilichotolewa siku moja.

Swali

Yuda alipewa mamlaka hii pia. Mstari wa kwanza unasema "kumi na wawili," bila kumtenga mtu. Hakuna dalili kwamba miujiza yake ilishindwa au kwamba pepo walimcheka. Hii inatuacha na swali gumu: mamlaka ya Kristo inaweza kupita katika mikono ya mtu ambaye moyoni ni msaliti. Tunapenda kufikiri kwamba matunda ya huduma ni kipimo cha hali ya mtu mbele za Mungu. Mstari huu unakataa faraja hiyo. Zawadi za Mungu ni za kweli hata zikiwa kwa mtu asiye wa kweli. Sitaki kuufunga jeraha hili haraka: linatuita tuache kupima wenyewe kwa mafanikio yetu ya kiroho, na kuanza kupima kwa uaminifu wetu kwa yule aliyetuita.

Wasikilizaji wa Kwanza

Injili ya Mathayo iliandikwa kwa jumuiya ya Wayahudi waliomwamini Yesu, watu waliokuwa wanapoteza nafasi yao katika masinagogi yao wenyewe. Sura hii inasema wazi: "watawapeleka kwenye mabaraza, na watawapiga kwenye masinagogi." Kwao, orodha ya kumi na wawili haikuwa historia tu; ilikuwa hati ya uhalali. Walioonekana kama kikundi kidogo kilichotengwa waliambiwa: chembe ya Israeli mpya ilianza na wenzako kumi na wawili, na mamlaka waliyoipata haikuja kutoka kwa baraza lolote la wanadamu. Ilitoka kwa Yesu. Wakati wanaambiwa hawana pahali, wanakumbushwa kwamba wana mamlaka. Hilo ni faraja ya aina tofauti kabisa na kutambuliwa na watu.

Maswali ya Kutafakari

Mamlaka ambayo Kristo ameigawa kwa watu wake, ninaitumia wapi kwa vitendo katika wiki hii, na wapi naiweka kando kwa sababu ya woga au uvivu?

Kama Yuda aliweza kutenda kwa mamlaka ya Yesu akiwa moyoni mbali naye, ni nini kinathibitisha kwamba mimi ni wa Kristo?