Mathayo 15:24

Maandiko

Mwanamke anapiga kelele nyuma ya msafara. Sauti yake haikati tamaa: "Nihurumie, Bwana, Mwana wa Daudi; binti yangu anateswa sana na pepo." Na Yesu, yule ambaye hajawahi kumkataa mtu aliyeomba, ananyamaza. Ukimya mzito, wa kuudhi, unaoendelea hadi wanafunzi wanachoka nao na kumsihi, "Muondoe aende zake, maana anatupigia kelele." Ndipo Yesu anafungua kinywa, lakini si kwake, bali kwao: "Sikutumwa kwa mtu yeyoye isipokuwa kwa kondoo waliopotea wa nyumba ya Israeli." Hilo ni jibu kwa wanafunzi, likisikika masikioni ya mwanamke. Anasimama pale, mgeni, Mkanani, mama wa mtoto anayeteswa, naye anaambiwa kwa maneno mengine: wewe hupo katika utume huu. Na bado hasogei.

Kiini

Aya hii inagusa jambo linalotukwaruza: wokovu wa Mungu una utaratibu, una mpangilio, una mahali ulipoanzia. Yesu hasemi kwamba Wakanani hawana thamani; anasema alitumwa. Amejitoa chini ya utume aliopewa na Baba, na utume huo ulianza na Israeli, na "kondoo waliopotea" wa nyumba hiyo, kundi lililoachwa bila mchungaji na viongozi wake vipofu wa aya zilizotangulia. Hapa tunaona Mwana anayejinyima uhuru wa kufanya lolote apendalo; hata rehema yake inatiririka kwa njia aliyoamriwa. Lakini ndani ya mpangilio huo mna ahadi, kwa sababu Israeli haikuchaguliwa ili kuufungia mlango, bali kuwa mahali pa kuanzia kwa baraka ya mataifa yote. Neema haipunguzwi inapoanzia mahali fulani; inapata mkondo. Na mwanamke huyu anagundua kuwa mkondo huo unavuja mezani.

Uzi Unaounganisha

Kuanzia Ibrahimu, Mungu alichagua mtu mmoja ili kwa yeye jamaa zote za dunia zibarikiwe. Uchaguzi haukuwa kuta, ulikuwa mlango unaofunguliwa polepole. Yesu anaposema "kondoo waliopotea wa nyumba ya Israeli" anajiweka ndani ya hadithi hiyo ndefu: kwanza Israeli, kisha mataifa. Ndiyo maana huduma yake ya kabla ya msalaba inabaki ndani ya mipaka ya Israeli, lakini baada ya ufufuo anawaambia wanafunzi waende kwa mataifa yote. Kati ya nyakati hizo mbili kuna msalaba, na msalaba ndio unaovunja ukuta. Mwanamke huyu anasimama mapema mno katika ratiba, akiomba leo kile ambacho kitakuwa cha wote kesho. Na anapewa. Yesu hakubadilisha utume wake; alionyesha mapema jinsi utume huo utakavyoishia.

Kioo

Kuna nyakati unaomba na hakuna jibu. Si "hapana" ambayo unaweza kuishika, bali ukimya, kama ule wa aya ya 23. Mtoto wako anazidi kuvurugika, matibabu hayaleti mabadiliko, ndoa inakauka, na mbingu haisemi neno. Kisha, kama vile ukimya haukutosha, unakutana na neno linaloonekana kukufungia nje: sio wakati wako, sio nafasi yako, wewe hupo kwenye orodha. Jaribu la kwanza ni kuondoka kwa hasira; la pili ni kujiambia hukustahili tangu mwanzo. Mwanamke huyu hafanyi lolote kati ya hayo. Anasogea karibu zaidi, anapiga magoti, anafupisha sala yake: "Bwana nisaidie." Leo, chukua dakika tano, andika kwenye karatasi ombi lile moja ambalo umeacha kuomba kwa sababu ulichoka kungoja, kisha liseme kwa sauti mbele za Mungu kama alivyosema yeye, kwa maneno matatu tu: Bwana, nisaidie.

Undani

Neno "kondoo waliopotea" halikutupwa hovyo. Sura hii ilianza na Mafarisayo na waandishi wakigombania kunawa mikono, na Yesu akawaita "viongozi vipofu" wanaowaongoza vipofu shimoni. Kondoo waliopotea si watu waliokataa Mungu; ni watu waliopotezwa na wachungaji wao. Israeli imepotea ndani ya nyumba yake mwenyewe. Sasa fikiri picha nzima: Yesu anaondoka Galilaya, anaingia nchi ya Tiro na Sidoni, ardhi ya kipagani, akiwatafuta kondoo wa Israeli. Kondoo hawapo huko. Anayekuja ni Mkanani. Kuna kejeli tulivu hapa: yule aliye nje ya zizi anasikia sauti ya Mchungaji na kuja, wakati walio ndani wanabishana kuhusu mikono michafu. Aya ya 24 inaeleza mipaka ya utume, na tukio lote linaonyesha jinsi mipaka hiyo ilivyo na mlango.

Mhusika Mkuu

Yesu hapa anaweza kutuudhi. Ukimya wake si baridi ya kutojali, ni ukimya wa mtu anayejua atakachofanya lakini hataki kukifanya kwa haraka. Anasema ukweli mgumu bila kuufunika kwa maneno matamu, na wakati huo huo hasogei kutoka pale. Hakumwambia mwanamke aondoke; wanafunzi ndio waliotaka hivyo. Anabaki, anavumilia kelele, anampa nafasi ya kupambana naye. Huyu ni Mungu anayeruhusu kukabiliwa, anayefurahia imani inayoshikilia hata anapoonekana kufunga mlango. Mwishoni hasemi "nimebadilisha mawazo," anasema "imani yako ni kubwa." Alikuwa akiitafuta imani hiyo tangu mwanzo, kama mchungaji anayekaza kamba ili kuona kama itashika. Rehema yake haikuwa na kigugumizi; ilikuwa na hekima ya wakati.

Mazingira

Tiro na Sidoni ni miji ya pwani ya Foinike, nje ya mipaka ya Israeli, tajiri kwa biashara na yenye historia ndefu ya uadui na Israeli. Kumwita mwanamke "Mkanani" ni kuchagua neno la kale kabisa, jina la wale waliokuwa maadui wa taifa tangu siku za kuingia nchi ya ahadi. Yeye ni mwanamke, mgeni, na mzazi wa mtoto anayeteswa na pepo; katika mizani ya jamii ile hana kitu cha kumpa Yesu wala haki ya kudai. Na bado anamwita "Mwana wa Daudi," jina la kifalme la Kiyahudi, akikiri kwa mdomo wake kwamba wokovu unatoka kwa Wayahudi. Wanafunzi wanasikia usumbufu; Yesu anasikia ukiri. Katika ulimwengu wa heshima na aibu, kuendelea kupiga kelele baada ya kunyamaziwa ni kujidhalilisha kwa makusudi.

Tafakari

Ni ombi gani ulioliacha kwa sababu ukimya wa Mungu ulikuonekana kama jibu la mwisho?

Unapokutana na mtu anayeonekana "nje" ya mzunguko wako wa imani, unafanana zaidi na wanafunzi wanaotaka aondolewe, au na Yesu anayebaki na kumpa nafasi?