Mika 3

Maneno ya Andiko

Mika anasimama mbele ya viongozi wa Yuda na kuwaita kwa jina: watawala wanaochukia haki, makuhani wanaofundisha kwa malipo, manabii wanaotabiri kwa pesa. Anawachora kama wachinjaji wanaowachuna watu wa Mungu ngozi na kuwakatakata "kama nyama kwenye chungu." Halafu anatoa hukumu inayoshtua kila sikio la Kiyahudi: Sayuni italimwa kama shamba, na mlima wa hekalu utakuwa kichaka.

Kiini

Kiini cha sura hii ni kwamba Mungu hupima uongozi kwa jinsi wanyonge wanavyoishi chini yake. Watawala hawa hawakuacha dini; wanaitumia. Wanasema, "Je hayupo Yahwe pamoja nasi? Hakuna uovu utakaokuja juu yetu." Ni imani, kweli, lakini imani iliyogeuzwa kinga ya bima kwa uovu. Ndipo Mungu anajibu kwa kimya: "mtalia kwa Yahwe, lakini hatawajibu." Kwa taifa lililoishi kwa neno la unabii, hukumu kubwa haikuwa tauni wala jeshi la Ashuru, ilikuwa mbingu iliyofungwa. Neema si upofu wa Mungu kwa dhuluma; ni upendo wake unaokataa kuwa mshirika wa dhuluma. Anayeikataa haki hukataa Mungu mwenyewe, hata akiwa amesimama ndani ya hekalu lake.

Uzi Unaopita Katikati

Mistari hii haikufa pale ilipotamkwa. Karne moja baadaye, Yeremia alishtakiwa kwa kusema hekalu litaanguka, na wazee wa nchi wakamtetea kwa kukumbuka kwamba Mika Mmorashti alisema hayo hayo na Hezekia hakumuua (Yeremia 26:18). Neno la Mika likawa ngao ya nabii mwingine: ushuhuda kwamba Mungu haachi kusema kitu kimoja mara mbili. Na picha ya wachungaji wanaokula kondoo badala ya kuwalisha inarudi kwa Ezekieli 34, ambapo Mungu anasema atawaondoa wachungaji wa uongo na yeye mwenyewe atakuwa mchungaji. Ndipo uzi unafika kwa Yesu, anayejiita mchungaji mwema anayetoa uhai wake kwa kondoo. Mika 3 inafungua njia: baada ya uongozi ulioutafuna mwili wa taifa, unakuja Mmoja anayeutoa mwili wake mwenyewe.

Kioo

Swali gumu la sura hii si "Je, mimi ni mla watu?" Ni "Je, ninatumia nafasi yangu kujilisha?" Mwalimu anayeacha kutoa muda kwa mwanafunzi ambaye baba yake hana kitu cha kutoa. Mzee wa kanisa anayeahirisha kesi ya mwanamke aliyeachwa kwa sababu mumewe anatoa sadaka kubwa. Mzazi anayemtumia mtoto kama kioo cha heshima yake mwenyewe. Rushwa mara nyingi haiitwi rushwa; inaitwa "kutunza uhusiano." Na kisha tunasali, tunahudhuria, tunasema Mungu yuko pamoja nasi. Mika anasema kimya cha Mungu ni jibu lake kwa mchezo huo. Kama maombi yako yanaonekana kama yamekuta ukuta, uliza kwa uaminifu: kuna mtu ambaye maisha yake yanabeba gharama ya faraja yangu?

Wasifu wa Wasikilizaji

Wasikilizaji wa kwanza walikuwa wenyeji wa Yerusalemu na Yuda karne ya nane KK, watu waliokuwa na theologia iliyoshikamana: Mungu alichagua Sayuni, aliahidi kiti cha Daudi, aliweka jina lake katika hekalu. Kwa hiyo maneno ya mstari wa 12 hayakusikika kama onyo tu, yalisikika kama kufuru. Mlima wa hekalu ukiwa kichaka? Hiyo ni kusema Mungu anaweza kuachana na anwani yake mwenyewe. Wakulima waliokuwa wamepoteza mashamba kwa madeni na hukumu za rushwa, hao walisikia kitu kingine: kwamba mwishowe kuna Mmoja anayeona jinsi wanavyochunwa. Mika mwenyewe alikuwa kutoka Moresheti, mji mdogo wa mashambani, sauti ya kijiji ndani ya mji mkuu.

Muktadha

Ni kipindi cha Ashuru inayosonga kama gari la moshi kuelekea magharibi. Samaria imeanguka au inakaribia kuanguka, Yuda inanusurika kwa kodi kubwa na miungano ya kisiasa. Uchumi wa Yerusalemu unakua: majengo, ngome, biashara. Mika anaonyesha bei yake: "Mnaijenga Sayuni kwa damu na Yerusalemu kwa uovu." Miji mikubwa hujengwa kwa kazi ya wale wasioweza kukataa. Katika ulimwengu huo, mahakama ilikuwa mahali pa wazee kwenye lango, na yeyote aliyeweza kutoa zawadi aliweza kubadili maamuzi. Manabii wa mahakama walipata mishahara, na waliyojua kutamka lilikuwa lile lililotakiwa: "Kutakuwa na ustawi." Mika hana mshahara na hana ulinzi; ana kile alichokiita nguvu kutoka kwa Roho wa Yahwe.

Mhusika Mkuu

Katikati ya sura simama Mungu anayeongea kwa hasira iliyo na sababu. Yeye hasemi kwa ubaridi wa hakimu; anasema kwa uchungu wa mwenye mali anayeona kundi lake linavunjwa mifupa. Anawaita "watu wangu," mara mbili, na hilo linaeleza ghadhabu yote: uovu huu unamgusa yeye kwa sababu wanaoumizwa ni wake. Halafu anaficha uso wake, ambayo ni kinyume kabisa cha baraka ya kikuhani ambapo Mungu anaomba uso wake uwaangazie. Lakini kumbuka mahali sura hii imewekwa: mara tu baada yake, Mika 4 inaanza na mlima huo huo, ulioinuliwa juu ya milima yote, na mataifa yanayopanda kuufuata. Mungu anayelima Sayuni ndiye anayeinua Sayuni. Hukumu yake haiwahi kuwa neno lake la mwisho, lakini pia haiwahi kuwa neno tupu.

Tafakari

Ni wapi katika maisha yangu nimegeuza uhakika wa neema kuwa kisingizio cha kutokujali haki, nikisema kimoyomoyo "hakuna uovu utakaokuja juu yetu"?

Nikimya cha Mungu ninachokipata katika maombi yangu, ninathubutu kuuliza kama kina uhusiano na mtu ambaye ninadaiwa haki?