Zaburi 37:32

Maandiko Yenyewe

Mstari huu ni mfupi na mkali kama upanga: "Mtu mwovu humvizia mwenye haki na kutafuta kumuua." Hakuna hapa mafumbo wala lugha ya kishairi inayolainisha jambo. Mwovu hakai tu akiwa mbali na haki; anamchunguza mwenye haki kwa makini, anasubiri nafasi, na lengo lake si kumkosoa bali kumwondoa duniani. Ni picha ya mwindaji aliyejificha. Na kinachoshangaza zaidi ni kuwa mstari uliotangulia ulimaliza kwa amani kabisa: "Sheria ya Mungu wake imo moyoni mwake; miguu yake haitelezi." Yaani, mtu ambaye moyo wake umejaa Neno la Mungu ndiye hasa anayewindwa.

Kiini

Neno la Kiebrania linalotumika hapa kwa "kuvizia" ni tsafah, lile lile linalotumika kwa mlinzi anayesimama ukutani kuchunguza upeo wa macho. Hapa limepinduliwa: mwovu amekuwa mlinzi, lakini mlinzi mwenye nia ya kuua. Anamtazama mwenye haki kwa uangalifu ule ule ambao mchungaji humtazamia kondoo. Hii inatufundisha jambo zito kuhusu uovu: hauna kutojali: unaona. Unajua haki ikiwa wapi na unaichukia hasa kwa sababu inaonekana. Lakini Zaburi haiishii hapo. Mstari unaofuata unageuza macho: "Yahwe hatamuacha yeye kwenye mkono wa mtu mwovu." Kuna mlinzi mwingine, wa juu zaidi, anayeangalia juu ya mlinzi huyo mbaya.

Uzi Unaopita Katikati

Mstari huu si tukio moja; ni mchoro wa historia nzima ya wokovu. Tangu Kaini anapomwinukia Abeli shambani, haki daima imekuwa ikiwindwa. Abeli hakufanya kosa lolote; dhabihu yake tu ilikubalika, na hilo likatosha kumfanya awe shabaha. Hiyo ndiyo mantiki ya uovu: haki ya mwingine inakuwa hukumu juu yangu, na badala ya kutubu, naondoa shahidi. Kutoka Abeli hadi manabii, hadi Yesu mwenyewe, uzi huu haukatiki. Injili zinatueleza jinsi viongozi walivyokuwa wakimtazama Yesu, wakitafuta njia ya kumkamata, hatimaye wakipanga kumwua. Zaburi 37:32 ni, kwa namna fulani, muhtasari wa wiki ile ya mwisho Yerusalemu. Mwenye haki kabisa aliviziwa na kuuawa, na hapo ndipo Mungu alipoonyesha wokovu wake kwa namna isiyotarajiwa.

Kioo

Pengine hujawahi kuviziwa kwa upanga. Lakini unamjua yule mwenzako kazini anayekusanya makosa yako kimya kimya, akisubiri mkutano sahihi wa kuyatoa. Unajua ule ukimya wa familia unapoamua kusimama upande wa ukweli kuhusu fedha au mirathi, na ghafla ndugu zako wanakutazama kama adui. Mstari huu haukuhakikishii kuwa uaminifu wako utakufanya upendwe; unakuonya kuwa unaweza kukufanya ushambuliwe. Na hatari kubwa si kuuawa, ni kuanza kulipiza: kuviziana, kukusanya ushahidi, kuwa mlinzi mbaya wewe mwenyewe. Zaburi inakataza hilo kabisa: "Usikasilile na kugadhabika." Leo, andika kwenye karatasi jina la mtu mmoja unayehisi anakuvizia, kisha sema kwa sauti mbele za Mungu: "Yahwe hatamuacha yeye kwenye mkono wa mtu mwovu," ukimaanisha nafsi yako. Kisha chana ile karatasi.

Maandiko Yanayoitikia

Mwanzo 4 ndiyo chimbuko: Kaini akimwambia Abeli twende shambani, na shamba likawa mahali pa kuvizia. Zaburi 37:32 inachukua tukio lile na kuliita mchoro wa kudumu wa ulimwengu ulioanguka. Kisha Agano Jipya linalichukua na kulipeleka mbali zaidi: Stefano, akiwa amejaa Roho, anawaambia viongozi kuwa baba zao waliwaua manabii waliotangulia kuja kwa Mwenye Haki, nao wanamtupia mawe papo hapo, wakithibitisha maneno yake wakati yakiwa bado midomoni mwao. Hapo ndipo mvutano unapoibuka. Mstari wa 33 unaahidi kuwa Yahwe hatamwacha mwenye haki mkononi mwa mwovu, lakini Abeli alikufa, Stefano alikufa, Yesu alikufa. Jibu la Zaburi si kwamba damu haitamwagika kamwe; ni kwamba hukumu ya mwisho si ya mwuaji. Mstari wa 33 unaendelea: "wala kumlaumu atakapohukumiwa." Mahakama ya mwisho ndiyo yenye uamuzi, si ile ya shambani.

Mazingira

Zaburi hii ni ya Daudi, na imeandikwa kwa mtindo wa hekima: kila ubeti unaanzia na herufi inayofuata ya alfabeti ya Kiebrania, kama mtu anayefundisha kwa utaratibu, si anayepiga kelele. Hii si sala ya dharura; ni mafundisho ya mzee aliyeona mengi, kama anavyokiri mwenyewe: "Nilikuwa kijana na sasa ni mzee." Mazingira ni jamii ya kilimo ambapo ardhi ni kila kitu. Kumiliki shamba ni kuwa na maisha; kupoteza shamba ni kuwa mtumwa. Katika jamii kama hiyo, wenye nguvu waliweza kunyakua mashamba ya wajane na yatima kwa kutumia mahakama za lango la mji, mikopo yenye riba, au nguvu tu. Mstari wa 32 si lugha ya kishairi; ni habari za kweli za vijiji vya Israeli.

Wasikilizaji Wa Kwanza

Walioisikia Zaburi hii mara ya kwanza walikuwa watu waliokuwa wameona jirani yao mwaminifu akiporwa shamba na asipate haki langoni. Kwao, ahadi ya kurithi nchi iliyorudiwa mara tano katika Zaburi hii haikuwa fumbo la kiroho kuhusu mbingu; ilikuwa ahadi halisi ya kurudishiwa kile walichoibiwa. Waliposikia mstari wa 32, hawakuhitaji maelezo. Walijua sura za watu waliokuwa wakiwavizia. Na waliposikia mstari wa 13, "Bwana humcheka, kwa maana anaona siku yake inakuja," kicheko kile kilikuwa faraja ya ajabu: yule anayejiona mwindaji tayari amekwisha kuwa mawindo. Sisi tunaosoma leo tunapaswa kusikia ukali ule ule, badala ya kuugeuza upesi kuwa fundisho laini kuhusu subira.

Tafakari

Je, kuna mtu ambaye mimi mwenyewe ninamchunguza kwa macho ya "mlinzi mbaya," nikisubiri aanguke?

Ninaposoma kuwa Mungu hamwachi mwenye haki mkononi mwa mwovu, lakini ninajua Stefano aliuawa, ahadi hii inaniahidi nini hasa, na inanidai nini?