Zaburi 62

Maandiko Yenyewe

Mwimbaji anakaa kimya mbele za Mungu, akisubiri wokovu kutoka kwake pekee, akimwita mwamba, mnara mrefu, kimbilio. Katikati ya utulivu huo kuna vurugu: kuna watu wanaomshambulia, wanaomshauria ili kumshusha kutoka nafasi yake, wanaobariki kwa midomo wakilaani mioyoni. Jibu la mwimbaji si kujitetea bali kuwaita wenzake wamwaminie Mungu, wamimine mioyo yao mbele zake, na kuachana na tumaini la utajiri au ukandamizaji, kwa sababu nguvu ni za Mungu na uaminifu wa agano ni wake.

Kiini

Zaburi hii inasema kitu kigumu kuliko tunavyodhani: sio kwamba Mungu ni tumaini bora zaidi, bali kwamba tumaini lingine lolote halina uzito wowote. "Wao watakuwa wepesi kwenye mzani." Neno la Kiebrania kwa "ubatili" hapa ni hevel, pumzi, mvuke, neno lile lile linalojaa kitabu cha Mhubiri. Wanyonge na wakubwa, wote wawili, wanapowekwa kwenye mizani ya Mungu wanapaa kama pumzi. Hii si dharau kwa mwanadamu; ni ukombozi. Kwa sababu ukiona kwamba yule anayekushambulia ni mvuke, hofu yake inapoteza nguvu zake. Na kwa sababu Mungu ni "mwamba," neno linaloshikamana kwa nguvu, tofauti kati ya mvuke na mwamba inakuwa msingi wa maisha yote, si mafumbo ya kishairi.

Uzi Unaopita Katikati

Neno "mwamba" halianzii hapa. Wimbo wa Musa unamwita Mungu mwamba mara tano katika Kumbukumbu 32, na kila mara ni kinyume cha miungu isiyo na uzito. Zaburi hii inarithi lugha ile. Lakini pia inatazama mbele. Yule anayeshambuliwa kama "ukuta ulio inama," anayebarikiwa kwa midomo na kulaaniwa mioyoni, tunamkuta tena katika Gethsemane, akibusuwa na rafiki, akihukumiwa na watu waliomwita mwalimu. Yesu ndiye mwenye haki asiyejitetea, aliyekaa kimya mbele ya washtaki wake. Na mstari wa mwisho, "humlipa kila mtu kwa kile alichokifanya," unarudi katika kinywa cha Yesu mwenyewe (Mathayo 16:27) na katika ukurasa wa mwisho wa Biblia. Zaburi hii inasubiri hukumu ambayo Kristo mwenyewe anaileta.

Kioo

Mstari wa 4 unagusa mahali ambapo wengi wetu tunaumia zaidi: watu wanaobariki kwa midomo na kulaani mioyoni. Ofisi ambapo unasifiwa kwenye mkutano na kuchimbwa kwenye ujumbe wa siri. Familia ambapo salamu ni tamu na chuki ni ya zamani. Zaburi haisemi kwamba jambo hili ni dogo; inasema mshambuliaji hana uzito. Na mstari wa 10 unagusa mfuko: "usitumainie utajiri." Sisi hatuoni akiba kama mungu, tunaiona kama busara. Lakini jaribu kupima moyo wako: unaposikia habari mbaya kuhusu kazi yako, ni nini kinatetemeka kwanza? Leo, andika kwenye karatasi jina la mtu au kiasi cha pesa unachokitegemea kwa usalama wako, kisha sema kwa sauti juu ya karatasi hiyo: "Yeye pekee ni mwamba wangu na wokovu wangu."

Wasikilizaji wa Kwanza

Wasikilizaji wa kwanza waliishi katika ulimwengu ambapo mizani ilikuwa chombo cha kila siku sokoni, na kudanganya kwa mizani ilikuwa dhambi inayojulikana. Waliposikia "wao watakuwa wepesi kwenye mzani," waliona mfanyabiashara akiinua kipimo na kuona kwamba hakuna kitu. Pia walijua maana ya "nafasi heshimiwa": katika jamii ya ukoo na heshima, kushushwa kutoka nafasi yako kulikuwa kifo cha kijamii, kubaya kuliko umaskini. Na wakati mwimbaji anasema "mimina moyo wako mbele zake," walikumbuka wenzao wanaokwenda hekaluni kumimina sadaka za kinywaji. Sasa moyo wenyewe unakuwa sadaka inayomiminwa. Hana alifanya hivyo pale Shilo, akinong'ona bila sauti hata kuhani akadhani amelewa. Ndiyo mfano wa maombi yanayotokea katika ukimya.

Mhusika Mkuu

Mungu wa zaburi hii ana sifa mbili zinazoshikamana katika mstari wa 11 na 12: nguvu na uaminifu wa agano, hesed, upendo unaoshikilia ahadi. Zote mbili zinahitajika. Nguvu bila uaminifu ni jeuri; uaminifu bila nguvu ni huruma isiyoweza kusaidia. Mwimbaji amesikia hili "mara moja, mara mbili," namna ya Kiebrania ya kusema: hili ni thabiti, si maoni. Ni muhimu kuona kwamba Mungu hapa hafanyi kitu chochote katika zaburi hii. Hakuna adui anayeangushwa, hakuna kuokolewa kunakoelezwa. Mungu ni mwamba, mnara, kimbilio: yote ni picha za kudumu, si za kutenda. Mara nyingine faraja yetu si kwamba Mungu anafanya kitu leo, bali kwamba yeye hajahama.

Swali Gumu

Kwa nini zaburi inayosisitiza kwamba wokovu ni "kutoka kwake" inamalizika kwa "humlipa kila mtu kwa kile alichokifanya"? Hii inaonekana kama kupinga kila kitu tunachojua kuhusu neema. Paulo mwenyewe ananukuu wazo hili katika Warumi 2:6, kabla ya kusema kwamba hakuna mwenye haki. Hatuwezi kufumbia macho mvutano huu. Lakini angalia mahali linapokaa: mstari huu ni ahadi kwa mtu anayeshambuliwa na waongo. Ni kusema kwamba maisha hayaishii kwa nguvu ya mdanganyifu. Malipo hapa ni haki, si mshahara wa utakatifu wetu. Bado, mvutano unabaki: siku moja tunahitaji rehema, siku nyingine tunataka hesabu. Zaburi haitufundishi kuchagua; inatuacha tukisubiri kimya Yule aliye mwamba na hakimu kwa wakati mmoja.

Kwa Kutafakari

Ni nini kinachotetemeka ndani yako kwanza wakati usalama wako unatishwa, na hiyo inaonyesha nini kuhusu mwamba wako halisi?

Ukimya wa mstari wa 1 ni ukimya wa kusubiri, si wa kunyamazishwa. Umewahi kusubiri Mungu bila kudai jibu, na ilikuwa hisia gani?