Deuteronomio 33

Ang Teksto

Bago siya mamatay, nagbibigay si Moises ng huling pagpapala sa bawat lipi ng Israel, tulad ng ginawa ni Jacob noong araw. Bumubuo ito ng isang tula: sa umpisa at sa dulo, umaawit siya tungkol kay Yahweh na dumarating mula sa Sinai bilang Hari at kublihan ng kaniyang bayan; sa gitna, tinatawag niya ang bawat lipi sa pangalan, may isang salita para sa bawat isa, mula kay Ruben hanggang kay Aser.

Ang Puso ng Teksto

Ito ay isang pagpapaalam. Alam ni Moises na hindi siya makatatawid sa Jordan. Ang kaniyang huling mga salita ay hindi tungkol sa kaniyang sarili, kundi tungkol sa Diyos na dumarating mula sa Sinai at sa isang bayan na hindi pa nagtatagumpay ngunit tinatawag nang pinagpala. Ang pagpapala rito ay walang paltos hindi dahil karapat-dapat ang mga lipi, kundi dahil "walang sinumang katulad ng Diyos, Jesurun". Ang bayan ay ligtas hindi dahil malakas sila, kundi dahil "sa ilalim ay ang walang hanggang mga braso". Ang teolohiya ng kabanatang ito ay bumabaon sa isang pangungusap: ang Panginoon mismo ang pamana.

Ang Karaniwang Sinulid

Ang tinig ni Moises dito ay umaalingawngaw sa tinig ni Jacob sa Genesis 49, kung saan ang isa pang namamatay na patriyarka ay nagpapala sa kaniyang mga anak. Ang dalawang eksena ay bumubuo ng bookend sa istorya ng bansang Israel. Ngunit kung tutuusin, itinuturo nila kay Cristo: ang isa na hindi lamang namamatay habang nagbibigay ng pagpapala, kundi ang mismong sanhi ng pagpapala. Kapansin-pansin din ang paglalarawan ng Diyos na "nakasakay sa kalangitan para tulungan ka" (talata 26), isang imahen ng makahariang kapangyarihan na iginigiit ng Bagong Tipan tungkol kay Jesus na uupo sa kanan ng Ama. Ang Diyos na dumarating para tumulong, iyon ang tema na hindi kailanman namamatay sa Kasulatan.

Ang Salamin

Ano ang gusto mong marinig bilang huling salita sa iyong bayan, sa iyong pamilya, sa iyong mga anak? Karamihan sa atin ay may tinatago pang mga pangamba: hindi natin alam kung matatapos nang maayos ang trabaho, ang pag-aasawa, ang pagpapalaki ng anak. Nagsasalita si Moises hindi mula sa isang lupain ng tagumpay, kundi mula sa gilid ng isang ilog na hindi niya matatawid. At gayunpaman, pagpapala ang kaniyang binibigkas. May aral doon: ang mga huling salita ay hindi kailangang maging mga salita ng takot. Ang taong nakatingin sa Diyos ay maaaring magpaalam nang may mga braso na nakabukas, hindi nakakuyom. Isang tanong na sumasaklaw sa marami: nabubuhay ka ba na parang ang Diyos ang iyong pamana, o parang ang iyong mga tagumpay ang iyong pamana?

Ang Interteksto

Ang Genesis 49 ang pinakamalinaw na kaharap na teksto: dalawang pagpapala, dalawang namamatay na tinig, isang bayan na kinakausap ayon sa lipi. Ngunit habang si Jacob ay minsang matalim, minsang naghuhusga (isipin ang kaniyang mga salita kina Simeon at Levi), si Moises ay halos pawang pagpapala. May isang paglilinis na nangyari sa pagitan ng dalawang eksenang ito, hindi ng bayan, kundi ng pagpapala ng Diyos. Sa Bagong Tipan, ang Hebreo 11 ay bumabalik sa mga patriyarka na "nagpapala habang namamatay", at binibigyan ang gawaing ito ng bigat ng pananampalataya. Ang huling salita ng isang matuwid na tao ay hindi kailanman maliit.

Konteksto

Nasa Moab kami, sa silangang gilid ng Jordan. Ang mga tent ay nakalatag sa isang kapatagan na natatanaw ang Lupang Pangako. Sa loob ng apatnapung taon, ang henerasyon na umalis sa Ehipto ay namatay sa disyerto; ngayon, ang kanilang mga anak ay nasa pintuan. Si Moises ay 120 taong gulang, may isang bundok na aakyatin bago siya mamatay, at dalawang tesksto pang bibigkasin: ang awit ng kabanata 32 at ang pagpapala ngayong kabanata 33. Sa lipunang iyon, ang huling salita ng isang ama, at lalo na ng isang pinuno, ay may legal at espirituwal na bigat. Ito ay tanda ng pamana, at ang mga anak ay tatanggapin ito bilang isang uri ng tipan. Isipin ang katahimikan sa kampo habang isa-isang tinatawag ang mga pangalan ng lipi. Bawat pamilya ay nakikinig sa kanilang partikular na salita, ang kanilang identidad na binibigyang-boses sa harap ng buong bayan.

Ang Detalye

May isang pariralang madaling laktawan: "sa ilalim ay ang walang hanggang mga braso" (talata 27). Sa Hebreo, ang imahen ay konkreto: ang mga braso ng Diyos ay nasa ibaba, humahawak. Hindi ito braso na nasa ibabaw, na dumurog o nag-uutos. Ito ay braso ng isang magulang na sumasalo. Sa tabi nito ay ang linya, "isang minahal ni Yahweh ay namumuhay ng matiwasay sa tabi niya… nabubuhay siya sa pagitan ng mga braso ni Yahweh" (talata 12). Dalawang beses tayong dinadala ni Moises sa parehong lugar: sa pagitan ng mga braso ng Diyos. Iyon ang tinutungo ng buong Deuteronomio. Ang batas, ang tipan, ang paalala, lahat naglalayong dalhin ka doon: sa pagitan ng mga braso na hindi bibitiw.

Pagninilay

Kung malalaman mong ito na ang huling taon mo sa iyong bayan o pamilya, anong pagpapala ang ipapamana mo? Ano ang naghahadlang para simulan mong sabihin iyon ngayon?

Nasaan sa iyong buhay ngayon ang pinakamalakas ang tukso na maghanap ng kublihan sa ibang lugar bukod sa "walang hanggang Diyos" na braso ay nasa ilalim mo?