1 Pedro 4

Ang Teksto

Nagsisimula si Pedro sa isang tawag sa digmaan: dahil naghirap si Cristo sa laman, dapat ding armasan ng mga mananampalataya ang kanilang sarili ng kaparehas na hangarin, at iwan na ang dating pamumuhay na kinasanayan ng mga Gentil. Dahil "ang katapusan ng lahat ng mga bagay ay parating na," nananawagan siya ng matinong pag-iisip, taimtim na pag-ibig, bukas-palad na pagtanggap sa isa't isa, at tapat na paggamit ng bawat kaloob upang ang Diyos ay maluwalhati sa pamamagitan ni Jesu-Cristo. Sa huling bahagi, hinaharap niya ang pag-uusig nang walang paliguy-ligoy: huwag ninyong isiping kataka-taka ang apoy ng pagsubok, sapagkat ang paghuhukom ay nagsisimula mismo sa sambahayan ng Diyos, at ang nagdurusa ayon sa kalooban ng Diyos ay may matitiwalaan, ang tapat na Manlilikha.

Ang Kaibuturan

Ang teolohikal na puso ng kabanatang ito ay ang pagsasanib ng dalawang bagay na madalas nating pinaghihiwalay: ang pagdurusa at ang kaluwalhatian. Hindi sinasabi ni Pedro na mabuti ang sakit; sinasabi niyang ang landas ni Cristo ay dumaan doon, at ang sinumang nasa kaniya ay dumadaan din. Ang salitang "armasan" ay wika ng sundalo na nagsusuot ng baluti bago lumaban. Ang baluti rito ay isang pag-iisip: handa akong mawalan, handa akong tanggihan, dahil naunang nawalan at tinanggihan ang aking Panginoon. At dahil doon, may bagong sentro ang buhay, "hindi na namumuhay para sa mga pansariling pagnanasa, pero para sa kalooban ng Diyos."

Pero mas matalas pa ang sinabi niya. Ang pag-uusig ay hindi tanda na kinalimutan tayo ng Diyos; tanda ito na nagsimula na ang paglilinis sa kaniyang sariling sambahayan. "Panahon na para ang paghuhukom ay magsimula sa sambahayan ng Diyos." Ang biyaya ay hindi bulag na pagpapaubaya. Nililinis nito ang pinakamalapit muna, sapagkat doon nakatira ang Diyos.

Ang Sinulid na Nag-uugnay

Ang linyang "panahon na para ang paghuhukom ay magsimula sa sambahayan ng Diyos" ay hindi bagong imbensyon ni Pedro. Sa Ezekiel 9, nang dumating ang paghuhukom sa Jerusalem, ang utos ay magsimula sa santuwaryo mismo. Ang lohika ay pareho: kung saan pinakamalapit ang Diyos, doon pinakamabigat ang pananagutan. Ang bayan ng tipan ay hindi eksempted sa apoy; sila nga ang unang dinadaanan nito. Ngunit may pagkakaiba ngayon: ang apoy na dumadaan sa iglesia ay hindi na parusang panghuhusga, kundi paglilinis, sapagkat naunang dinala ni Cristo ang buong bigat ng paghuhukom sa kaniyang laman. Kaya nga nagsisimula ang kabanata sa kaniyang pagdurusa. Ang landas mula Sinai patungong krus patungong korona ay iisang landas, at ang mga hinirang ay hindi dinadaanan sa paligid nito kundi dinadala mismo sa loob nito.

Ang Salamin

Tingnan mo kung saan ka natatakot. Karamihan sa atin ay hindi natatakot sa bilangguan kundi sa pagiging kakaiba: ang katahimikan sa opisina kapag hindi ka sumama sa inuman, ang panunuya ng kamag-anak sa reunion, ang pagkawala ng promosyon dahil hindi ka pumayag sa isang maliit na kasinungalingan. Sabi ni Pedro, "naisip nilang kakaiba na hindi ninyo ginagawa ang mga bagay na ito kasama sila." Iyan ang totoong presyo, hindi kabayanihan kundi kahihiyan. At may mas mabigat pa: ang tuksong magdusa nang hindi dahil kay Cristo kundi dahil sa sarili nating kagagawan. Ang listahan sa talata 15 ay hindi dekorasyon. May mga Kristiyanong nagrereklamo ng pag-uusig gayong ang totoo ay pagiging "pakialamero" lang ang dahilan. Alamin mo kung alin sa dalawa ang nangyayari sa iyo.

Ang Pangunahing Tauhan

Sa dulo ng kabanata, may pangalang binanggit si Pedro na bihira sa Bagong Tipan: "ang tapat na Manlilikha." Hindi Hukom, hindi Ama, kundi Manlilikha, at ito ay sa gitna mismo ng usapan tungkol sa pagdurusa. May bigat iyon. Ang siyang gumawa sa iyong katawan ay hindi nawawalan ng hawak dito kahit sinasaktan ito. Ang siyang nagbigay ng hininga ay hindi kayang mabigla ng kamatayan. At ang salitang "tapat" ay wika ng tipan: siya ang tumutupad, hindi ang tumatalikod. Kaya ang pag-uutos ay "ipagkatiwala ang kanilang mga kaluluwa," isang salitang pinansyal, tulad ng pagdedeposito sa isang taong hindi tatakas dala ang pera mo. Ganito ang Diyos ni Pedro: hindi malayo, hindi malamig, kundi ang Manlilikha na personal na sumasagot para sa nilikha niya.

Ang Tanong

At ang talata 6? "Ipinangaral ang ebanghelyo sa mga namatay." Isa ito sa pinakamadilim na linya sa sulat. May nagsasabing ang tinutukoy ay mga mananampalatayang namatay na bago dumating si Cristo; may nagsasabing ito ay pangangaral sa mga patay mismo. Hindi malinaw ang teksto, at hindi ito nilinaw ni Pedro. Ang ligtas na sabihin ay ito: hindi hangganan ng ebanghelyo ang kamatayan. Ang mga "hinatulan sa kanilang mga katawan bilang mga tao" ay maaari pa ring "makapamuhay ayon sa Diyos sa espiritu." Huwag natin itong gawing doktrina ng pangalawang pagkakataon, at huwag din natin itong takpan dahil hindi tayo komportable. May mga bahagi ng gawa ng Diyos na hindi niya ipinaalam sa atin, at ang tamang tugon doon ay hindi haka-haka kundi pagkilala na siya ang Hukom, hindi tayo.

Ang Detalye

"Ang pag-ibig ay hindi naghahangad na matuklasan ang mga kasalanan ng iba." Sa likod nito ay isang lumang larawan mula sa Kawikaan: tinatakpan ng pag-ibig ang kasalanan. Hindi ito pagtatago ng kasamaan o pagbabalewala sa kamalian; ito ay pagtangging gawing kapital ang kahinaan ng kapatid mo. May pag-ibig na parang imbestigador, laging naghahanap ng ebidensya. Ang pag-ibig na tinutukoy ni Pedro ay parang balabal na inilalagay sa nakalantad. At bakit ito ang "higit sa lahat ng bagay"? Dahil ito ang eksaktong ginawa ng Diyos sa atin. Hindi niya tayo binura ang kasalanan sa pamamagitan ng pagbubulag-bulagan, kundi sa pamamagitan ng pagtakip dito ng dugo ni Cristo. Sa isang iglesiang pinipilit ng presyon mula sa labas, ang unang mababasag ay ang pagtitiwala sa loob. Ang pag-ibig na tumatakip ang siyang humahawak sa kanila.

Pagninilay

Saan sa iyong buhay ngayon ang "kakaiba" ka na, at anong presyo ang iniiwasan mong bayaran?

Kung ang paghuhukom ay nagsisimula sa sambahayan ng Diyos, ano ang tinutuklas nito sa iyo na matagal mo nang hindi hinaharap?