Ezekiel 9

Ang Teksto

Isang malakas na tinig ang tumatawag sa mga tagapagbantay ng lungsod, at anim na lalaki ang dumating na may hawak na pangpatay na sandata, kasama ang isang lalaking nakadamit ng lino na may kagamitan ng eskriba. Ang kaluwalhatian ng Diyos ay umaalis sa kerubin at nag-uutos: markahan muna ang mga "naghihinagpis at nagbubuntong-hininga" dahil sa mga kasuklam-suklam sa lungsod, at pagkatapos ay lipulin ang lahat ng iba, simula sa santuwaryo mismo. Nagpatirapa si Ezekiel at nagmakaawa, ngunit ipinaliwanag ng Panginoon na ang kasalanan ng Israel at Juda ay napakalaki. Nagbalik ang lalaking nakadamit ng lino: tapos na ang iniutos.

Ang Puso ng Teksto

"Magsimula kayo sa aking santuwaryo!" Ito ang linyang dapat huminto sa atin. Hindi nagsisimula ang paghuhukom sa mga pagano sa labas ng pader, kundi sa loob ng templo, sa mga matatanda na nakatayo sa harap ng bahay ng Diyos. Ang kabanalan ng Diyos ay hindi pandekorasyon; hindi siya nakikipagsabwatan sa relihiyosong pagkukunwari. At tandaan kung ano ang sinasabi ng bayan: "Kinalimutan ni Yahweh ang lupain." Iyon ang ugat. Hindi ateismo kundi isang teolohiya ng kawalang-pakialam ng Diyos, ang paniniwalang maaari kang mabuhay na parang wala siyang nakikita. Ang tugon ng Panginoon ay eksaktong pagsalamin: "hindi titingin nang may awa ang aking mata." Ang sinasabi nilang hindi nakatingin ay tumitingin, at ang tinitingnan niya ay hindi lamang ang gawa kundi ang puso na naghihinagpis o hindi.

Ang Sinulid na Nag-uugnay

May marka sa noo na nagbubukod sa mga maliligtas mula sa mga mamamatay. Narinig na natin ito noong gabi ng Paskuwa, nang ang dugo sa hamba ng pinto ang nagpalampas sa manlilipol. At maririnig natin itong muli sa Pahayag, kung saan ang mga tinatakan sa noo ay hindi nasasaktan sa panahon ng kapootan. Hindi ito magic; ang marka ay tanda ng pagkakakilanlan, ng pagmamay-ari. Ang mahalagang detalye: ang mga minarkahan ay hindi ang mga walang kasalanan kundi ang mga naghihinagpis dahil sa kasalanan. Ang naghihiwalay sa kanila ay hindi kadalisayan kundi kalungkutan sa harap ng Diyos. Doon papunta ang buong linya ng kasaysayan ng kaligtasan: hindi tayo naliligtas dahil malinis tayo, kundi dahil may nagbayad para sa atin at may tanda na ipinapatong sa atin mula sa labas.

Ang Salamin

Ang tanong na iniiwan ng kabanatang ito ay hindi "gaano kabuti ako?" kundi "ano ang nagpapabigat sa akin?" Kaya mo bang tumingin sa sarili mong industriya, sa sarili mong pamilya, sa sarili mong simbahan, at magbuntong-hininga? O nasanay ka na? May kakayahan tayong mag-ayos ng buhay sa paligid ng mga kompromiso hanggang sa hindi na natin nararamdaman ang mga ito: ang di-makatarungang kita sa trabaho, ang pagtingin sa mahihirap bilang problema, ang kwento na hindi mo na itinatama dahil pabor ito sa iyo. Kapag ang paghuhukom ay nagsisimula sa santuwaryo, ibig sabihin ang mga pinakamalapit sa Diyos ang may pinakamalaking panganib na masanay sa kanya. Ang panalangin dito ay hindi "gawin mo akong komportable," kundi "ibalik mo sa akin ang kakayahang mahapdian."

Ang Pangunahing Tauhan

Ang Diyos sa kabanatang ito ay hindi mahinahon. Umaalis ang kaniyang kaluwalhatian mula sa kerubin, at ang paggalaw na iyon ay mas nakakatakot kaysa sa mga sandata: umaalis ang Diyos sa kaniyang sariling bahay. Ngunit pansinin ang pagkakasunod-sunod. Bago pa dumaan ang mga mamamatay, ang unang inutusan ay ang eskriba, at ang unang gawain ay ang paglilista ng maliligtas. Ang biyaya ay unang gumagalaw. At may pagpapahintulot din sa protesta: nagpatirapa si Ezekiel, "Lilipulin mo ba ang lahat ng natira sa Israel?" Hindi siya sinaway ng Diyos; sinagot siya. Ito ay isang Diyos na may pinakamahabang pasensya, na sa wakas ay nagsasalita nang tapat tungkol sa dugo at kabuktutan, at hindi nagsisinungaling upang tayo ay hindi masaktan.

Ang Ugnayan sa Ibang Teksto

Sa Exodo 12, ang dugo ng kordero sa pintuan ang nagpapadaan sa manlilipol; dito ang tinta sa noo. Ang parehong prinsipyo: ang tanda ay hindi ginawa ng tao para sa sarili, ito ay ibinigay. Sa 1 Pedro 4:17 sinasabi na ang paghuhukom ay nagsisimula sa sambahayan ng Diyos, at halos sinipi ni Pedro ang Ezekiel 9. Ang pananagutan ng bayan ng Diyos ay hindi mas maliit dahil sa pagkakalapit, kundi mas malaki. Ang dalawang tekstong ito ay magkasama: ang Diyos ay mahigpit sa kaniyang sariling bahay at siya rin ang naglalaan ng tanda na nagliligtas. Kung isa lang ang naririnig mo, mali ang pagkabasa mo sa kabanata.

Konteksto

Nasa Babilonia si Ezekiel, ipinatapon kasama ang unang alon noong 597 BC, at nakikita niya ang Jerusalem sa pangitain habang nakaupo sa kaniyang bahay sa harap ng mga matatanda. Hindi pa nagagapi ang lungsod; sampung taon pa bago ang 586 BC. Ang paniwala noon ay hindi maaaring bumagsak ang Jerusalem dahil naroon ang templo, ang garantiya ng presensya ng Diyos. Ang mga matatanda sa harap ng bahay ay ang mga lider, ang mga may awtoridad sa relihiyon at hustisya sa pintuan ng lungsod. Sila ang unang binagsak. Sinasabi ng pangitaing ito na ang templo ay hindi seguro kung ang Diyos mismo ay umalis na, at ang paglisan niya ay tugon sa dugo at kabuktutan na pinuno ang lungsod.

Pagninilay

Kailan huling nagbuntong-hininga ang puso mo dahil sa isang bagay na maling nangyayari sa paligid mo, at ano ang ginawa mo pagkatapos?

Kung ang paghuhukom ay nagsisimula sa santuwaryo, saan sa buhay mo bilang mananampalataya mas madaling itago ang kasalanan kaysa sa mundo sa labas?