Pahayag 12

Ang Teksto

May isang babaeng nakadamit ng araw, buwan sa ilalim ng kaniyang paa, korona ng labindalawang bituin, at siya ay nanganganak na, sumisigaw sa sakit. Sa harap niya mismo ay nakatayo ang isang malaking pulang dragon, nakaabang, "gusto niyang ay lamunin ang kaniyang anak." Isinilang ang bata, inagaw pataas sa trono ng Diyos, tumakas ang ina sa ilang; sumunod ang digmaan sa langit, ang pagkatapon ni Satanas, at ang huling galit ng dragon laban sa mga natitirang anak ng babae, habang siya ay nakatayo sa buhangin ng dalampasigan.

Ang Puso ng Teksto

Pansinin kung saan nangyayari ang tunay na labanan. Hindi sa tabi ng sinapupunan, kundi sa langit, at natapos ito agad: "ang dragon ay hindi gaanong malakas para manalo." Ang Diyos ay hindi lumalaban sa isang katumbas. Ang dragon ay may pitong korona, pero ang mga ito ay pekeng korona; ang tanging tunay na trono sa kabanatang ito ay ang pinag-agawan ng bata. At ang pinakamatalas: ang kahinaan ng dragon ay nakasalalay sa isang bagay na mukhang kabiguan, "ang dugo ng Kordero." Hindi siya natalo sa lakas kundi sa isang pinatay na tupa at sa mga taong "hindi nila minahal ang kanilang buhay nang higit, kahit sa kamatayan." Ganito pumapatay ng dragon ang Diyos.

Ang Sinulid na Nag-uugnay

Narinig mo na ito dati. Sa Genesis 3:15 may ahas, may babae, may binhi, at may pangako ng pagdurog ng ulo; dito ang ahas ay tinawag pa ngang "ang dating ahas," para hindi natin ito ipagkamali. Ang buong Kasulatan ay nakaunat sa pagitan ng dalawang eksenang ito: isang bulong ng pangako sa hardin, at isang bulwagan ng langit kung saan ito tinupad. Ang batang lalaki na "maghahari sa lahat ng mga bansa nang may tungkod na bakal" ay walang iba kundi ang Mesiyas ng Awit 2, at ang pag-agaw sa kaniya patungo sa trono ay ang kabuuan ng Pasko, Kalbaryo at Pag-akyat sa isang hininga. Ang kuwento ng kaligtasan ay hindi isang serye ng magkakahiwalay na milagro; ito ay isang mahabang pag-uusig na natalo na.

Ang Salamin

Hindi binanggit ng kabanatang ito ang mga demonyong may sungay sa mga pelikula. Ang tawag dito kay Satanas ay "taga-paratang," siyang "nagparatang sa kanila araw at gabi." Kilala mo ang tinig na iyon. Iyon ang bumubulong pagkagising mo nang alas-tres ng umaga tungkol sa sinabi mo sa asawa mo, tungkol sa anak na lumayo, tungkol sa utang, tungkol sa kasalanang naikumpisal mo na pero bumabalik pa rin bawat Linggo bago ka tumayo para kumanta. Ang paratang ay madalas totoo; iyon ang sakit nito. Pero ang sinabi ng langit ay hindi "hindi iyan totoo," kundi "siya ay naitapon na pababa." Ang tagapagsakdal ay pinaalis na sa hukuman. Ngayon: isulat sa isang papel ang isang paratang na paulit-ulit mong naririnig tungkol sa sarili mo, at sa ibaba nito ay isulat ang "ang dugo ng Kordero," pagkatapos ay basahin itong malakas nang isang beses.

Ang Mga Unang Tagapakinig

Ang mga unang nakarinig nito ay mga maliliit na kongregasyon sa Asia Minor na nakatira sa lilim ng isang imperyong may templo, hukbo, buwis at parada. Ang Roma ang may mga korona, ang may dagat, ang may buhangin ng dalampasigan. Sinabi sa kanila ni Juan: ang tunay na nakatayo sa likod ng imperyong iyon ay isang hayop na alam na niyang talo. Para sa isang mananahi o alipin na natakot sa pag-uusig, ang pariralang "alam niya na kakaunti lamang ang kaniyang oras" ay hindi palaisipan tungkol sa kalendaryo kundi hininga sa dibdib. At ang ilang ay hindi rin abstrakto para sa kanila: alam nila ang Exodo, ang pagkain sa disyerto, ang "dalawang pakpak ng isang malaking agila." Ang ilang ay hindi parusa. Ito ay pastulan.

Ang Ugnayan sa Ibang Teksto

Dalawang tinig lang ang kailangan dito. Una, sinabi ni Jesus sa Lucas 10:18 na nakita niyang bumagsak si Satanas mula sa langit na parang kidlat, at sinabi niya ito nang bumalik ang pitumpu mula sa isang simpleng misyon ng pangangaral. Ang kosmikong pagbagsak ng Pahayag 12 ay nangyayari sa bawat lugar kung saan ipinahahayag ang kaharian; hindi ito nakareserba sa dulo ng kasaysayan. Pangalawa, ang paratang sa Zacarias 3, kung saan nakatayo si Satanas sa kanan ng dumihang saserdote upang akusahan siya, at sinaway siya ng Panginoon bago pa man napalitan ang damit. Ang kabanatang ito ay ang pangwakas na sagot sa eksenang iyon: hindi na lang sinaway ang tagapagsakdal, pinalayas na siya sa silid.

Ang Tanong

Kung natalo na ang dragon, bakit mas marahas pa siya ngayon? Sinasagot ito ng teksto nang hindi inaalis ang tinik: "Napuno siya ng nakasisindak na galit, dahil alam niya na kakaunti lamang ang kaniyang oras." Pero hindi iyon nagpapaginhawa sa taong inuusig, sa pamilyang nasalanta. Hindi sinabi ni Juan na iiwas ka sa baha; sinabi niyang hindi ka nito matatangay. Ang babae ay iniingatan sa ilang, hindi inalis sa mundo. At ang mga natitirang anak niya ay tahasang sinasalakay. Ang pangako rito ay hindi kaligtasan mula sa kamatayan kundi tagumpay sa kabila nito, "kahit sa kamatayan." Iyan ay isang mahirap na aliw, at ayaw kong pagaanin ito. Pero iyon lang ang klase ng aliw na tumatagal kapag totoo na ang digmaan.

Pagninilay

Anong partikular na paratang ang matagal mo nang tinanggap bilang katotohanan tungkol sa sarili mo, at ano ang mababago kung paniwalaan mong "naitapon na pababa" ang nagsasabi nito?

Saan sa buhay mo ngayon ang "ilang": isang lugar na pakiramdam mo ay pagkatiwalag, pero maaaring pinaghandaan ka na ng Diyos para ingatan ka?