۱-کُرِنتِھیوں 14:34

متن

کُرِنتھس کی جماعت کے لیے لکھی گئی اِس ہدایت کا لہجہ اچانک سخت ہو جاتا ہے: عورتیں عبادت کے اجتماع میں خاموش رہیں، اُنہیں وہاں بولنے کی اجازت نہیں، بلکہ اُنہیں فرماں برداری کا رویّہ اپنانا ہے، اور پولس رسول اِس کے لیے شریعت کا حوالہ دیتے ہیں۔ اگلی آیت اِس حکم کو کچھ اور واضح کرتی ہے: اگر کوئی بات سیکھنی ہو تو گھر پر اپنے شوہر سے پوچھ لیں۔ یہ حکم خلا میں کھڑا نہیں ہے؛ یہ اُس پورے باب کا حصہ ہے جس میں غیرزبانوں، نبوّت، ترجمے اور باری باری بولنے کے بارے میں ہدایات دی گئی ہیں، اور جس کا خلاصہ آخری آیت میں ہے کہ سب کچھ شائستگی اور ترتیب سے عمل میں آئے۔ یعنی یہ آیت کسی عورت کی روحانی حیثیت کا بیان نہیں بلکہ ایک بےترتیب اجتماع کے بارے میں ایک عملی حکم ہے۔

اصل بات

اِس آیت کو سمجھنے کی کنجی اُس سے پہلی آیت میں ہے: ”اللہ بےترتیبی کا نہیں بلکہ سلامتی کا خدا ہے۔“ پولس رسول کا اصل موضوع یہ ہے کہ خدا کی موجودگی جماعت میں کیسے پہچانی جاتی ہے، اور اُن کا جواب حیران کن حد تک سادہ ہے: جہاں لوگ ایک دوسرے کی تعمیر و ترقی کے لیے اپنی آزادی کو محدود کرنے پر راضی ہوں، وہاں خدا کی سلامتی نظر آتی ہے۔ اِسی لیے غیرزبان بولنے والے کو بھی خاموش رہنے کا حکم ملتا ہے اگر ترجمہ کرنے والا موجود نہ ہو، اور نبوّت کرنے والے کو بھی رُک جانا ہے جب کسی دوسرے کو مکاشفہ ملے۔ خاموشی یہاں سزا نہیں، بلکہ محبت کا ایک عمل ہے۔ آیت 34 اِسی سلسلے کی ایک کڑی ہے، اور اِس کا الٰہیاتی وزن یہی ہے: روحانی نعمت کا پیمانہ یہ نہیں کہ مَیں کتنا بولوں، بلکہ یہ کہ میرے بولنے سے جماعت کتنی مضبوط ہو۔

سلسلۂ کلام

کُرِنتھس کی اُس بےترتیبی کی جڑ کوئی بگاڑ نہیں بلکہ ایک نئی چیز تھی: روح القدس اب بیٹوں پر بھی اور بیٹیوں پر بھی نازل ہو رہا تھا، جیسا یوایل نبی نے وعدہ کیا اور پنتِکُست کے دن پطرس رسول نے اعلان کیا۔ جو عورتیں یونانی معاشرے میں مذہبی مجلسوں میں محض سامعین تھیں، وہ اب مسیح کے بدن کی رُکن تھیں، دعا کرتی تھیں، نبوّت کرتی تھیں، ”آمین“ کہتی تھیں۔ نجات کی تاریخ کا رخ آزادی کی طرف ہے، مگر ہر نئی آزادی اپنے ساتھ ایک نیا سوال لاتی ہے: اِس آزادی کو محبت کے تابع کیسے کیا جائے؟ صلیب پر مسیح نے اپنے حق سے دستبردار ہو کر یہی راستہ کھولا۔ آیت 34 اُس بڑی کہانی کا ایک چھوٹا، ناہموار مگر حقیقی حصہ ہے: نئی جماعت سیکھ رہی تھی کہ روح کی معموری بےقابو شور نہیں بلکہ ترتیب پیدا کرتی ہے۔

آئینہ

ایک لمحے کے لیے اُس کمرے کی کھڑکی سے جھانکیں: کُرِنتھس کے کسی مکان کا صحن، تیل کے چراغوں کی بو، دیوار کے ساتھ بیٹھے مزدور، غلام، جہازی، اور اُن کے درمیان کچھ عورتیں جنہوں نے زندگی میں پہلی بار کوئی مقدّس کتاب سنی ہے اور اب ہر بات پر اُونچی آواز میں سوال پوچھ رہی ہیں۔ آپ کی جماعت میں یہ منظر مختلف ہو گا، مگر سوال وہی ہے: میری آواز جماعت میں کیا کرتی ہے؟ اُس اجلاس میں جہاں آپ ہر بات پر تبصرہ کرنا ضروری سمجھتے ہیں، اُس واٹس ایپ گروپ میں جہاں آپ کا پیغام سب سے لمبا ہوتا ہے، اُس کھانے کی میز پر جہاں بچّے آپ کے بولنے کے سبب کبھی پورا جملہ مکمل نہیں کر پاتے۔ اور دوسری طرف: اگر یہ آیت آپ کے اوپر ہتھیار کی طرح استعمال ہوئی ہے، تو جان لیں کہ پولس رسول کا مقصد آپ کو ختم کرنا نہیں، جماعت کو بنانا تھا۔

ایک باریک نکتہ

اگلی آیت کا ایک فقرہ آسانی سے نظر سے اوجھل ہو جاتا ہے: ”اگر وہ کچھ سیکھنا چاہیں۔“ پولس رسول یہ فرض کرتے ہیں کہ عورتیں سیکھنا چاہتی ہیں، اور وہ اِس خواہش کو غلط نہیں کہتے۔ اُس زمانے کا استاد یہ جملہ لکھتے ہوئے ہی ایک حد پار کر رہا تھا؛ بہت سے یونانی اور یہودی معاشروں میں عورت کی تعلیم کوئی ضرورت ہی نہ سمجھی جاتی تھی۔ پولس رسول سوال کو منع نہیں کرتے، صرف اُس کی جگہ بدلتے ہیں: اجتماع کے دوران نہیں، گھر پر۔ یعنی حکم علم تک رسائی بند کرنے کے لیے نہیں بلکہ اُسے منظم کرنے کے لیے ہے۔ اور اِس کا ایک نتیجہ شوہروں پر بھی پڑتا ہے: اُن سے توقع کی جا رہی ہے کہ وہ گھر میں جواب دینے کے قابل ہوں۔

مرکزی کردار

اِس آیت کے پیچھے ایک تھکا ہوا مگر جھکنے سے انکار کرنے والا چرواہا کھڑا ہے۔ پولس رسول جانتے ہیں کہ اِس جماعت میں غیرزبانوں پر فخر ہے، کہ باہر سے آنے والا اِس شور کو دیکھ کر اُنہیں ”دیوانہ قرار“ دے گا، اور کہ کُرِنتھس کے پڑوسی مندروں میں بھی ایسی ہی وحشت بھری عبادتیں ہوتی ہیں۔ اُن کا لہجہ آیت 36 میں تیز ہو جاتا ہے: ”کیا اللہ کا کلام آپ میں سے نکلا ہے؟“ یہ ایک ایسے آدمی کی آواز ہے جو اپنی روحانی اَنا کو جماعت کی صحت سے زیادہ اہم سمجھنے والوں سے تنگ آ چکا ہے۔ مگر یہی آدمی آخر میں دروازہ بند نہیں کرتا: نبوّت کے لیے تڑپیں، غیرزبانوں سے کسی کو نہ روکیں۔ سختی اور کھلا دل ایک ساتھ؛ یہی سچی پاسبانی ہے۔

کلام کی گواہی

اِسی خط کے گیارھویں باب میں پولس رسول یہ فرض کر کے بات کرتے ہیں کہ عورتیں جماعت میں دعا اور نبوّت کرتی ہیں، اور اُن کا مسئلہ صرف طریقے کا ہے، نہ کہ اُن کے بولنے کا۔ تین باب بعد وہ خود کو رد نہیں کر رہے؛ وہ ایک مخصوص بےترتیبی کا علاج کر رہے ہیں۔ اور اعمال کی کتاب میں پرِسکِلّا کو دیکھیں، جو اپنے شوہر کے ساتھ مل کر ایک فصیح مبشر اپلّوس کو خدا کی راہ زیادہ صحیح طور پر سکھاتی ہے۔ اگر ہم آیت 34 کو ایک ابدی، ہر جگہ لاگو ہونے والی خاموشی بنا دیں، تو ہمیں یہ دونوں گواہیاں مٹانی پڑیں گی۔ کلام خود ہمیں دکھاتا ہے کہ یہ حکم ایک زندہ جماعت کے لیے ایک زندہ ہدایت تھا، اور اِس کا مقصد آیت 40 میں لکھا ہے: سب کچھ شائستگی اور ترتیب سے۔

غور و فکر کے سوالات

جب آپ اپنی جماعت یا گھر میں بولتے ہیں، تو آپ کے الفاظ سے کس کی ”تعمیر و ترقی“ ہوتی ہے، اور کیا آپ نے کبھی محبت کی خاطر خاموش رہنے کا انتخاب کیا ہے؟

آپ کی جماعت میں کون سیکھنا چاہتا ہے مگر پوچھنے کی جگہ نہیں پاتا، اور آپ اُسے وہ جگہ کیسے دے سکتے ہیں؟