۱-سلاطِین 14

متن

یرُبعام کا بیٹا بیمار پڑتا ہے، اور بادشاہ اپنی بیوی کو بھیس بدلوا کر سَیلا بھیجتا ہے، اُسی نبی اخیاہ کے پاس جس نے کبھی اُسے تخت کی خبر دی تھی۔ لیکن نابینا نبی دروازے پر قدموں کی آہٹ سنتے ہی پہچان لیتا ہے اور خاندان کے مکمل خاتمے کا فرمان سناتا ہے، ساتھ ہی اسرائیل کی جلاوطنی کی پیش گوئی بھی۔ باب کا دوسرا حصہ یہوداہ کی طرف مڑتا ہے: رحبعام کے دور میں بُت پرستی، اور مصر کے سیسق کے ہاتھوں ہیکل کے خزانوں کی لُوٹ۔

مرکزی بات

اِس باب کی سب سے تیز بات یہ نہیں کہ سزا آتی ہے، بلکہ یہ کہ خدا سے کچھ چھپایا نہیں جا سکتا۔ یرُبعام اپنی بیوی کا روپ بدلتا ہے، مگر اخیاہ کے الفاظ سیدھے دل پر لگتے ہیں: ”روپ بھرنے کی کیا ضرورت؟“ یرُبعام خدا سے معلومات چاہتا ہے، رشتہ نہیں۔ وہ نبی کو ایک ذریعہ سمجھتا ہے، ایک ایسا دفتر جہاں سے مستقبل کی خبر ملتی ہے، جبکہ خدا اُس سے پورے دل کی وفاداری مانگتا تھا۔ عبرانی میں یہاں بار بار ایک لفظ آتا ہے، کاعَس، یعنی ”طیش دلانا“۔ یہ محض غصے کا لفظ نہیں؛ یہ عہد کی زبان ہے، اُس شریکِ حیات کا دُکھ جسے دھوکا دیا گیا ہو۔ خدا کا قہر بےقابو مزاج نہیں، بلکہ زخمی وفاداری ہے۔

بڑی کہانی

آیت 8 پورے باب کی کلید ہے: خدا نے یرُبعام کو داؤد جیسا ہونے کا موقع دیا تھا، مگر داؤد کے بارے میں کہا گیا کہ وہ ”پورے دل سے میری پیروی کرتا رہا“۔ سلاطین کی پوری کتاب اِسی پیمانے سے بادشاہوں کو ناپتی ہے، اور ہر بادشاہ کم نکلتا ہے، حتیٰ کہ داؤد بھی۔ یہی خالی جگہ اُس بادشاہ کی طرف اشارہ کرتی ہے جو آنے والا تھا۔ اور آیت 13 میں فضل کی ایک باریک سی کِرن ہے: مرنے والے بچے کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ”رب اسرائیل کے خدا نے صرف اُسی میں کچھ پایا جو اُسے پسند تھا“۔ عدالت کے بیچ میں خدا ایک فرد کو الگ کر کے عزت بخشتا ہے۔ سیسق سونے کی ڈھالیں لے جاتا ہے اور پیتل باقی رہ جاتا ہے: جلال ماند پڑ رہا ہے، اُس دن تک جب خدا کا جلال خود جسم بن کر ہیکل میں چلا آیا۔

آئینہ

ہم بھی خدا کے سامنے بھیس بدل کر آتے ہیں۔ دعا میں مہذب زبان، مگر وہ ایک بات چھپی ہوئی: وہ کاروباری سودا جو صاف نہیں تھا، وہ رشتہ جس میں ہم تنگ دل ہیں، وہ عادت جسے ہم بیماری کہہ کر معاف کر دیتے ہیں۔ یرُبعام کا اصل مسئلہ بُت نہیں تھے؛ بُت علامت تھے۔ اصل مسئلہ یہ تھا کہ اُس نے خدا کو ایک سہولت بنا لیا، جسے مصیبت میں یاد کیا جاتا ہے اور آسانی میں نظرانداز۔ اور غور کریں: بیٹے کی بیماری میں بھی وہ خود نہیں جاتا، بیوی کو بھیجتا ہے۔ ہم بھی اپنے سب سے نازک سوالات دوسروں کے ذریعے پوچھواتے ہیں۔ آج ہی ایک کاغذ پر وہ ایک بات لکھیں جس کے بارے میں آپ دعا میں بھیس بدلتے ہیں، اُسے بلند آواز میں پڑھ کر خدا کے سامنے رکھیں، پھر کاغذ پھاڑ دیں۔

سیاق و سباق

یہ واقعہ سلطنت کی تقسیم کے فوراً بعد کا ہے، تقریباً 920 قبلِ مسیح۔ یرُبعام کے پاس تخت تھا مگر ہیکل نہیں؛ یروشلم یہوداہ میں تھا، اور ہر عید پر اُس کی رعایا جنوب کی طرف سفر کرتی تو سیاسی خطرہ پیدا ہوتا۔ اِسی لیے اُس نے بیت ایل اور دان میں اپنے مقامِ عبادت بنائے: مذہب کو ریاست کے تابع کر دینا۔ سَیلا وہ پرانا مقدس مقام تھا جہاں کبھی خدا کا خیمہ تھا، اب ماضی کی یادگار۔ اخیاہ نابینا اور عمر رسیدہ ہے، سیاسی طور پر بےوزن۔ مگر اِس باب میں طاقت کا توازن صاف ہے: بادشاہ چالاکی کرتا ہے، نبی حقیقت جانتا ہے، اور بادشاہ کا کلام نہیں بلکہ نبی کا کلام پورا ہوتا ہے۔

بین المتون

”رب اُنہیں اِس اچھے ملک سے اُکھاڑ کر دریائے فرات کے پار منتشر کر دے گا“ محض دھمکی نہیں؛ یہ استثنا کی اُن برکتوں اور لعنتوں کی بازگشت ہے جو سینا کے عہد کے ساتھ باندھی گئی تھیں۔ ملک تحفہ تھا، ملکیت نہیں؛ اسرائیل وہاں مہمان تھا اور میزبان خدا تھا۔ دو صدیوں بعد 2 سلاطین 17 میں یہ لفظ بلفظ پورا ہوا، جب اسور اسرائیل کو اُٹھا کر لے گیا۔ اِس سے پتا چلتا ہے کہ سلاطین کی کتاب صرف تاریخ نہیں لکھ رہی، بلکہ جلاوطنی میں بیٹھے لوگوں کو سمجھا رہی ہے کہ ہمارے ساتھ کیا ہوا اور کیوں۔

سامعین

پہلے قاری غالباً بابل کی جلاوطنی میں تھے: وہ لوگ جن کا ملک چھن گیا، ہیکل جل گیا، بادشاہ اندھا کر دیا گیا۔ اُن کے کانوں میں یہ باب تسلی سے زیادہ وضاحت تھا۔ اُنہوں نے سنا کہ اُن کی مصیبت خدا کی بےبسی کا ثبوت نہیں، نہ کسی اجنبی دیوتا کی جیت، بلکہ اُسی خدا کے کلام کا پورا ہونا جو کئی نسل پہلے ایک نابینا نبی کے منہ سے بولا گیا تھا۔ اور اگر عدالت کا کلام اِتنی ٹھیک طرح پورا ہوا، تو رحم کا وعدہ بھی پورا ہوگا۔ یہی اُن کے لیے اور ہمارے لیے اُمید کی بنیاد ہے: خدا کا کلام ہوا میں نہیں گرتا۔

غور و فکر

آپ خدا کے حضور کس بات میں بھیس بدلتے ہیں، اور آپ کو ڈر کس بات کا ہے کہ اگر وہ بھیس اُتر جائے تو کیا ہوگا؟

آیت 13 میں خدا نے ایک بچے میں ”کچھ“ پایا جو اُسے پسند تھا۔ اگر آج خدا آپ کی زندگی میں ایسی ایک چیز ڈھونڈے، تو وہ کیا ہو سکتی ہے، اور آپ اُسے کیسے سنبھالیں گے؟