۲-سموئیل 4

متن

ابنیر کے قتل کی خبر سنتے ہی ساؤل کے بیٹے اِشبوست کے ہاتھ پاؤں پھول جاتے ہیں اور پورا اسرائیل گھبرا جاتا ہے۔ اُسی کی فوج کے دو دستہ دار، ریکاب اور بعنہ، دوپہر کی گرمی میں اناج لینے کے بہانے اُس کے کمرے میں گھستے ہیں، سوئے ہوئے بادشاہ کے پیٹ میں تلوار گھونپ دیتے ہیں اور اُس کا سر کاٹ کر حبرون میں داؤد کے سامنے پیش کرتے ہیں، اِس اُمید پر کہ اِنعام ملے گا۔ داؤد اُنہیں بےقصور خون بہانے والا قرار دے کر موت کے حوالے کرتا ہے اور اِشبوست کے سر کو ابنیر کی قبر میں عزت کے ساتھ دفن کرواتا ہے۔

مرکزی بات

قاتل اپنے کام پر خدا کا نام چسپاں کرتے ہیں: ”آج رب نے اُس سے اور اُس کی اولاد سے آپ کا بدلہ لیا ہے۔“ یہ جملہ اِس باب کا سب سے خوفناک حصہ ہے، تلوار سے بھی زیادہ۔ کیونکہ اُن کی بات تکنیکی طور پر غلط بھی نہیں: داؤد کے راستے سے آخری رکاوٹ ہٹ گئی۔ مگر داؤد نتیجہ نہیں دیکھتا، عمل دیکھتا ہے: ”تم نے بےقصور آدمی کو اُس کے اپنے گھر میں اُس کی اپنی چارپائی پر قتل کر دیا ہے۔“ خدا کا وعدہ ہمیں اُس وعدے کو زبردستی پورا کرنے کا اختیار نہیں دیتا۔ جو تخت خون کے چھینٹوں سے کمایا جائے، وہ خدا کا عطیہ نہیں، انسان کی چوری ہے۔

کلام کا سلسلہ

داؤد کی پوری کہانی ایک ہی امتحان کے گرد گھومتی ہے: کیا وہ وہ چیز چھینے گا جو خدا نے دینے کا وعدہ کیا ہے؟ غار میں ساؤل کا دامن کاٹنے سے لے کر یہاں تک، وہ ہر بار ہاتھ روکتا ہے۔ یہی نمونہ آگے چل کر داؤد کے بیٹے میں کامل ہوتا ہے۔ یسوع مسیح کو بھی بادشاہی کا شارٹ کٹ پیش کیا گیا، جنگل میں شیطان کی طرف سے اور پھر گتسمنی میں پطرس کی تلوار کی صورت میں، اور دونوں بار اُنہوں نے انکار کیا۔ مسیح کا تخت دوسروں کا خون بہانے سے نہیں، اپنا خون دینے سے قائم ہوا۔ اِس باب میں داؤد اُس بادشاہ کا دھندلا سا سایہ ہے، جو انصاف کو اپنے فائدے پر قربان نہیں کرتا۔

آئینہ

جس دن آپ کا وہ ساتھی، جس کے ساتھ برسوں کی چپقلش رہی، دفتر سے نکالا گیا، آپ کے دل میں کیا ہوا؟ اور اگر کسی نے آپ کو کان میں یہ خبر سنائی، اُس چمکتی آنکھ کے ساتھ جو کہتی ہے ”آپ خوش ہوں گے“، تو آپ نے کیا کہا؟ ریکاب اور بعنہ ہمیشہ کسی نہ کسی شکل میں ہمارے پاس آتے ہیں: کوئی رشتہ دار جو آپ کے مخالف کی بدنامی لے کر آتا ہے، کوئی دوست جو کلیسیا کے اُس بھائی کی گرتی ساکھ کی رپورٹ دیتا ہے۔ وہ آپ کی خوشی سے اپنا اِنعام مانگتے ہیں۔ داؤد کا جواب ہمیں شرمندہ کرتا ہے، کیونکہ ہم عموماً وہ خبر لے لیتے ہیں اور خبر لانے والے سے ہمدردی بھی جتا دیتے ہیں۔ اور آیت 4 ایک اور آئینہ ہے: مفی بوست کسی اَور کی گھبراہٹ اور بھاگ دوڑ میں گرا اور عمر بھر لنگڑا رہا۔ آپ کے گھر کے بچے بھی آپ کی افراتفری کی قیمت چکاتے ہیں۔

دیگر حوالے

داؤد خود ہمیں یاد دلاتا ہے کہ یہ پہلا موقع نہیں: صِقلاج میں ساؤل کی موت کی خبر لانے والے عمالیقی کا انجام بھی یہی ہوا تھا (2-سموئیل 1)۔ وہ آدمی بھی سمجھا تھا کہ خوش خبری لا رہا ہے۔ داؤد کا معیار بدلا نہیں، حالانکہ سیاسی طور پر اِس بار فائدہ زیادہ تھا۔ دوسری طرف آیت 4 میں مفی بوست کا ذکر بےمقصد نہیں: 2-سموئیل 9 میں وہی معذور شہزادہ داؤد کی میز پر شاہی بیٹوں کی طرح بیٹھے گا۔ راوی یہاں بیج بو رہا ہے، تاکہ ہم دیکھ سکیں کہ ساؤل کے گھر کے ساتھ داؤد کا سلوک تلوار نہیں بلکہ وفا کا تھا۔

پس منظر

ساؤل کی موت کے بعد ملک دو حصوں میں بٹ گیا: جنوب میں حبرون سے داؤد یہوداہ پر حکومت کرتا ہے، شمال میں اِشبوست نام کا بادشاہ ہے جس کی اصل طاقت اُس کا سپہ سالار ابنیر تھا۔ ابنیر کے قتل کے ساتھ ہی اِشبوست کا سہارا ٹوٹ جاتا ہے، اور آیت 1 صاف بتاتی ہے: ”وہ ہمت ہار گیا۔“ ریکاب اور بعنہ بیروت کے تھے، بن یمین میں شمار ہونے والا وہ شہر جس کے باشندے ہجرت پر مجبور ہوئے تھے؛ یعنی یہ لوگ اپنے قبیلے کے بادشاہ کے وفادار ہونے کے بجائے موقع پرست تھے۔ اُس دور میں دشمن کا کٹا سر پیش کرنا وفاداری کا سب سے مہنگا تحفہ سمجھا جاتا تھا، اور اِس کا اِنعام زمین یا عہدہ ہوتا تھا۔

ایک تفصیل

”دونوں آدمی یہ بہانہ پیش کر کے گھر کے اندرونی کمرے میں گئے کہ ہم کچھ اناج لے جانے کے لئے آئے ہیں۔“ اناج۔ روزمرہ کا سب سے معمولی کام۔ قتل شاہی سازش کے لباس میں نہیں آیا، دوپہر کے پسینے اور سرکاری راشن کے حساب کتاب میں چھپ کر آیا۔ اور اِس سے بھی زیادہ ٹھنڈا وہ فقرہ ہے جو اِس کے بعد آتا ہے: ”وہاں سے سلامتی سے نکل آئے۔“ اُن کے لیے سب کچھ نارمل تھا؛ نہ کوئی کانپتا ہاتھ، نہ کوئی رات کی نیند اُڑی۔ بڑی بدکاری اکثر بڑے فیصلے سے نہیں، ایک چھوٹے سے قابلِ قبول بہانے سے شروع ہوتی ہے، اور اُس کے بعد انسان ”سلامتی سے“ نکل آتا ہے، اپنے دل کے کسی کونے میں یہ سوچے بغیر کہ خدا نے دیکھا۔

غور و فکر

آپ نے آخری بار کب کسی کے نقصان پر خدا کا نام لے کر تسلی پائی، اور اگر داؤد آپ کے سامنے بیٹھا ہوتا تو وہ کیا کہتا؟

آپ کی زندگی کا کون سا ”اناج لینے کا بہانہ“ ہے، وہ چھوٹا سا جواز جس کی آڑ میں آپ کچھ ایسا کرتے ہیں جس پر آپ کو رُکنا چاہیے؟