دانیال 10

متن

خورس کے تیسرے سال میں، جب یہودیوں کا پہلا قافلہ یروشلم کو لوٹ چکا تھا، بوڑھا دانیال دریائے دِجلہ کے کنارے تین ہفتے ماتم اور پرہیز میں گزارتا ہے۔ اُس پر ایک ہولناک رویا ظاہر ہوتی ہے: کتان میں ملبّس ایک وجود، جس کا چہرہ بجلی کی طرح چمکتا ہے، جس کی آواز ہجوم کے شور جیسی ہے۔ دانیال بےہوش ہو کر گر پڑتا ہے۔ اور پھر وہ آسمانی قاصد اُسے چھو کر اُٹھاتا ہے اور ایک حیرت انگیز بات بتاتا ہے: تیری دعا پہلے ہی دن سن لی گئی تھی، مگر راستے میں "فارسی بادشاہی کا سردار" اکیس دن تک لڑتا رہا۔

مرکزی نکتہ

یہ باب ایک ایسا پردہ سرکاتا ہے جسے ہم عموماً بند رکھنا پسند کرتے ہیں۔ دانیال کی دعا کا جواب پہلے دن دیا گیا، مگر وہ اکیسویں دن پہنچا۔ تاخیر کا سبب نہ خدا کی بےرُخی تھی، نہ دانیال کی کمزور ایمانی، بلکہ ایک مزاحمت جو نظر سے اوجھل تھی۔ اِس سے دو باتیں سامنے آتی ہیں۔ پہلی: خدا کی حکومت ایسی نہیں کہ وہ اپنی مرضی کو ایک اشارے سے نافذ کر دے اور تمام مخالفت ایک لمحے میں بھاپ بن جائے؛ وہ اپنی مرضی ایک حقیقی کشمکش کے اندر سے پوری کرتا ہے۔ دوسری: آسمان کی خبر ہمیں مضبوط کرنے کے لیے دی گئی ہے، مگر وہ اِس قدر بھاری ہے کہ دانیال اُسے سہار نہیں سکتا۔ سچائی جھوٹی تسلی نہیں دیتی؛ وہ پہلے گھٹنے توڑتی ہے، پھر ہاتھ تھامتی ہے۔

سنہری تار

غور کیجیے کہ دانیال کب ماتم کر رہا تھا۔ پہلا مہینہ، اور رویا چوبیسویں دن آئی، یعنی اُس کے تین ہفتے عین فسح اور عیدِ فطیری روٹی کے دنوں پر پھیلے ہوئے تھے۔ آزادی کی یادگار کے ہفتے میں وہ روٹی اور مَے اور خوشبودار تیل چھوڑ بیٹھا، کیونکہ بحالی کا کام یروشلم میں اٹک گیا تھا (عزرا کی کتاب اِسی مخالفت کی تفصیل دیتی ہے)۔ یہ آدمی رِہائی کی عید میں رِہائی کے ادھورے پن کا سوگ مناتا ہے۔ اور یہی وہ تار ہے جو مسیح تک جاتی ہے: خروج آدھی آزادی تھی، خورس کا فرمان آدھی واپسی، اور دونوں ایک ایسے وجود کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو کتان اور سونے کے پٹکے میں، بجلی جیسے چہرے کے ساتھ، خود ہماری صف میں اُتر آیا۔ یوحنا نے مکاشفہ میں تقریباً یہی الفاظ دہرا کر مسیح کو دیکھا، اور مسیح نے بھی گرنے والے کو چھو کر اُٹھایا۔

آئینہ

ہم تاخیر کو ہمیشہ اپنی ناکامی سمجھ لیتے ہیں۔ بیٹی کے لیے آپ نے مہینوں دعا کی، کچھ نہ بدلا، اور دل نے کہا: شاید میری دعا میں دم نہیں۔ نوکری، بیماری کی رپورٹ، وہ رشتہ جو پتھر ہو چکا ہے؛ خاموشی ہمیں یقین دلا دیتی ہے کہ آسمان بےنیاز ہے۔ یہ باب اُس نتیجے کو توڑتا ہے۔ جو تاخیر آپ کے کیلنڈر پر خالی صفحہ ہے، وہ کہیں اور ایک میدانِ جنگ ہے۔ اور دانیال کو جو لفظ دو بار سنایا گیا، وہ کارکردگی کا صلہ نہیں: "تُو اللہ کے نزدیک بہت گراں قدر ہے!" عبرانی لفظ حمُودوت کا مطلب ہے "نہایت مرغوب، دل کو بھانے والا"۔ خدا کی نظر میں آپ کی قیمت آپ کی دعا کے نتائج سے نہیں ناپی جاتی۔

آج ایک کام کیجیے: وہ ایک دعا جو آپ نے مایوس ہو کر چھوڑ دی تھی، کاغذ پر لکھیں، تاریخ ڈالیں، اور اُسے دوبارہ زبان سے خدا کے سامنے رکھیں۔

سوال

پھر بھی ایک کانٹا باقی رہ جاتا ہے۔ اگر خدا قادرِ مطلق ہے تو "فارسی بادشاہی کا سردار" اُس کے قاصد کو اکیس دن روک کیسے سکا؟ متن اِس کا جواب نہیں دیتا، اور یہ خاموشی جان بوجھ کر ہے۔ ہمیں نہ اِن سرداروں کی فہرست ملتی ہے، نہ اُن کی طاقت کی حد کا نقشہ۔ صرف اتنا کہ لڑائی حقیقی ہے، مہنگی ہے، اور خود آسمان میں مدد مانگی جاتی ہے: "اِن سرداروں سے لڑنے میں میری مدد کوئی نہیں کرتا سوائے تمہارے سردار فرشتے میکائیل کے۔" یہ ہمیں تسلی نہیں دیتا، تہذیب سکھاتا ہے۔ ہم ایسی کائنات میں نہیں رہتے جہاں برائی محض غلط فہمی ہو؛ ہم ایک مقبوضہ علاقے میں رہتے ہیں جہاں فتح یقینی ہے مگر مفت نہیں۔

سامعین کا خاکہ

پہلے سننے والے وہ لوگ تھے جن کے دادا بابل میں قید ہوئے تھے اور جن کے بیٹے اب فارسی سلطنت کی رعایا تھے۔ اُنہوں نے سلطنتیں بدلتے دیکھی تھیں مگر اپنی حالت نہ بدلتے دیکھی: ٹیکس، پرمٹ، دربار کے چکر، مقامی افسروں کی مخالفت۔ خورس کا فرمان اُمید لایا تھا، پھر تعمیر رُک گئی۔ اُن کے لیے "فارس کا سردار" کوئی فلسفیانہ تصور نہ تھا؛ وہ اُس مشین کا نام تھا جو اُن کی زندگی چلاتی تھی اور جسے وہ کبھی ہلا نہیں سکتے تھے۔ اِس باب نے اُنہیں بتایا کہ وہ مشین حتمی نہیں۔ اُس کے پیچھے ایک اور محاذ ہے، اور اُس محاذ پر اُن کی قوم کا ایک نمائندہ کھڑا ہے۔ محکوم لوگوں کے لیے یہ محض عقیدہ نہیں، سانس تھی۔

مرکزی کردار

دانیال اِس وقت اسّی برس سے اوپر ہے۔ جوانی کا وہ لڑکا جس نے شاہی خوراک ٹھکرائی تھی، بڑھاپے میں پھر عمدہ کھانے، گوشت، مَے اور خوشبودار تیل سے ہاتھ اُٹھا لیتا ہے۔ فرق یہ ہے کہ اب یہ پاکیزگی کا مسئلہ نہیں، غم کا ہے۔ اُس کی قوم آزاد ہو چکی ہے مگر اُس کا دل چین میں نہیں۔ اور جب جواب آتا ہے تو وہ سنبھال نہیں پاتا: رنگ اُڑ جاتا ہے، سانس رُکتی ہے، وہ خود کو "دردِ زہ میں مبتلا عورت" کہتا ہے۔ یہ کمزوری شرمندگی نہیں، ایمان داری ہے۔ اور وہ جو اُسے تین بار چھوتا ہے، ہاتھوں، ہونٹوں، پھر پورے وجود پر، خدا کی وہی عادت دکھاتا ہے: جسے وہ گرا دیتا ہے، اُسے اُٹھانے کے لیے ہاتھ بھی بھیجتا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

جو دعا آپ نے "بےاثر" سمجھ کر چھوڑ دی، کیا ممکن ہے کہ اُس کا جواب راستے میں ہو؟ آپ کے دل میں اِس امکان کے خلاف سب سے بڑی دلیل کیا ہے؟

دانیال کو یہ سننے کی ضرورت تھی کہ وہ خدا کی نظر میں گراں قدر ہے، اِس سے پہلے کہ وہ خبر سن سکے۔ آپ کی قیمت اِس وقت کس چیز سے ناپی جا رہی ہے؟