اِستِثنا 18

متن

بَیل کا شانہ، جبڑے اور اوجھڑی: باب کی ابتدا اِسی قدر ٹھوس اور خونی تفصیل سے ہوتی ہے۔ موسیٰ پہلے لاویوں کی معاش کا ذکر کرتے ہیں، جنہیں باقی قبیلوں کی طرح موروثی زمین نہیں ملے گی، کیونکہ ”رب خود اُن کا موروثی حصہ ہو گا“؛ اُن کا گزارہ قربانیوں کے مقررہ حصوں اور فصل کے پہلے پھل پر ہو گا، اور دُوردراز شہروں سے آنے والے لاوی کو بھی برابر کا حق حاصل ہے۔ پھر لہجہ یکایک سخت ہو جاتا ہے: کنعان کے گھنونے دستور، بچوں کو آگ میں جلانا، فال، شگون، جادو، مُردوں کی روحوں سے رابطہ، سب ممنوع ہیں۔ اِن کی جگہ خدا کچھ اور دیتا ہے: ”مجھ جیسے نبی کو برپا کرے گا۔ اُس کی سننا۔“ باب کے آخر میں سچے اور جھوٹے نبی کی پہچان کا سیدھا سا پیمانہ دیا جاتا ہے۔

اصل بات

اِس باب کا دل ایک سوال ہے جو ہر قدیم انسان کو ستاتا تھا: آسمان خاموش ہے، تو معلوم کیسے ہو کہ آگے کیا ہونے والا ہے؟ کنعانی اِس کا جواب جگر دیکھ کر، پرندوں کی اُڑان پڑھ کر، مُردوں کو پکار کر، اور آخری حد میں اپنے بچے کو آگ میں ڈال کر تلاش کرتے تھے۔ یہ سب دیوتاؤں سے راز چھیننے کی کوششیں تھیں۔ اسرائیل کو اِن سے روکا جاتا ہے، مگر خالی ہاتھ نہیں چھوڑا جاتا۔ خدا فرماتا ہے: ”مَیں اپنے الفاظ اُس کے منہ میں ڈال دوں گا۔“ یہی فرق ہے۔ جادو خدا کو قابو میں کرنے کا فن ہے؛ نبوّت خدا کے خود بولنے کا فضل۔ اور جو خدا بولتا ہے، وہ اپنے لوگوں کو زمین کے بغیر بھی زندہ رکھ سکتا ہے، جیسے لاویوں کو رکھا: بغیر جائیداد، صرف اُس کی حضوری پر۔

مشترکہ دھاگا

”مجھ جیسے نبی“ کا وعدہ پہلے تو ایک سلسلے کی بات لگتا ہے: سموئیل، ایلیاہ، یرمیاہ، ایک کے بعد ایک آواز، ہر بار خدا کے الفاظ کسی انسانی منہ میں۔ مگر یہ سلسلہ ہر بار ادھورا رہا۔ کوئی نبی موسیٰ جیسا نہ ہوا، کوئی ایسا نہ نکلا جو پہاڑ پر آگ کے سامنے قوم کی جگہ کھڑا ہو سکے۔ اِسی لیے اسرائیل کی یاد میں یہ آیت ایک کھلا قرض بن کر رہ گئی۔ جب پطرس نے ہیکل کے صحن میں کھڑے ہو کر یہی آیت پڑھی، تو وہ کوئی نئی تفسیر نہیں گھڑ رہے تھے؛ وہ ایک ادھورا جملہ مکمل کر رہے تھے۔ اور پہاڑ پر بادل سے جو آواز آئی، اُس نے وہی حکم دہرایا جو یہاں لکھا ہے: ”اُس کی سننا۔“ مسیح صرف پیغام لانے والا نہیں، وہ خود خدا کا بولا ہوا کلام ہے۔

آئینہ

ہم جگر نہیں دیکھتے، مگر ہم بھی مستقبل کا کوئی سراغ چاہتے ہیں۔ رپورٹ آنے سے پہلے، انٹرویو کے بعد، بچے کے رشتے کے فیصلے پر، ہم راشی فال پڑھ لیتے ہیں، تعویذ رکھ لیتے ہیں، یا کسی ”روحانی“ آدمی سے پوچھ آتے ہیں کہ آگے کیا ہے۔ یہ بےایمانی سے زیادہ خوف ہے، اور یہی بات اِس باب کو اتنا رحم دل بناتی ہے: خدا آپ کے خوف پر ہنستا نہیں، وہ اُس کی جگہ اپنی آواز رکھ دیتا ہے۔ مگر وہ آواز مستقبل کا نقشہ نہیں دیتی، وہ صرف یہ بتاتی ہے کہ آپ کس کے ہیں۔ آج ایک پرچی پر وہ ایک بات لکھیں جس کا انجام آپ وقت سے پہلے جاننا چاہتے ہیں، اور اُس کے نیچے یہی تین لفظ لکھ کر پرچی دن بھر جیب میں رکھیں: ”اُس کی سننا۔“

ایک تفصیل

آٹھویں آیت کا فقرہ آسانی سے نظر سے پھسل جاتا ہے: ”خواہ اُسے خاندانی ملکیت بیچنے سے پیسے مل گئے ہوں یا نہیں۔“ تصویر دیکھیں: کسی پہاڑی گاؤں کا غریب لاوی مقدِس کے شہر پہنچتا ہے، مٹی سے اَٹے کپڑے، کوئی سفارش نہیں۔ وہاں پہلے سے موجود خاندان ہیں جو قربانی کے گوشت کے حصے بانٹتے ہیں اور جانتے ہیں کہ ہر نیا آنے والا اُن کے حصے میں کٹوتی ہے۔ یہ حکم اُن کی مزاحمت کو پہلے ہی توڑ دیتا ہے: نئے آنے والے کو برابر کا حصہ ملے گا، اور اُس کی جیب میں کچھ ہے یا نہیں، اِس سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ خدا نے اپنی خدمت کو ایک بند برادری بننے سے بچانے کے لیے قانون لکھوایا۔ مذہبی اندرونی حلقوں کی معیشت کوئی نئی بیماری نہیں۔

سیاق و سباق

یہ تقریر موآب کے میدان میں ہو رہی ہے، یردن پار کرنے سے کچھ پہلے، جب سرحد کے اُس پار زمین کی تقسیم کا خواب ہر ذہن میں ہے۔ ہر خاندان حساب لگا رہا ہے: ہمیں کون سی ڈھلان ملے گی، کہاں انگور لگیں گے۔ زمین کا مطلب زندگی، عزت، تحفظ تھا؛ بےزمین ہونے کا مطلب بھکاری ہونا۔ اِسی ماحول میں لاویوں کو بتایا جاتا ہے کہ اُن کے نام کوئی قطعہ نہیں لکھا جائے گا۔ اور کنعان کا مذہب زمین ہی سے جڑا تھا: بارش، فصل، بانجھ پن، اِن سب کے لیے قربان گاہیں، دھوئیں، ڈھول، خاندانی قبروں پر مُردوں سے سوال، اور قحط کی انتہا میں مولک کی آگ میں بچے۔ یہ کوئی دُور کی جادوگری نہیں تھی؛ یہ پڑوسی کے صحن کی بات تھی۔

سوال

باب کے آخری پیمانے پر ایماندار آدمی رُک جاتا ہے: اگر بات پوری نہ ہو تو نبی جھوٹا ہے۔ خوب، مگر یہ کسوٹی ہمیشہ دیر سے کام آتی ہے۔ اُس وقت کیا کریں جب نبی آج بول رہا ہو اور انجام بیس سال بعد ظاہر ہو؟ یرمیاہ کو اِسی خلا میں پیٹا گیا، اور یونس کی پیش گوئی نینوہ پر پوری نہ ہوئی کیونکہ شہر توبہ کر بیٹھا۔ متن یہ گرہ نہیں کھولتا۔ وہ صرف اتنا کہتا ہے کہ آخرکار سچائی کھل جاتی ہے، اور تب تک ہمیں صبر، برادری اور اُس کلام کے ساتھ جینا ہے جو پہلے ہی دیا گیا ہے۔ یہ سہولت نہیں، تربیت ہے: خدا ہمیں یقین کا شارٹ کٹ دینے سے انکار کرتا ہے، اور اِس انکار ہی میں ایمان پیدا ہوتا ہے۔

غور و فکر

آپ اپنے مستقبل کے بارے میں سب سے زیادہ کس بات کا سراغ لگانا چاہتے ہیں، اور اُس خواہش کو آپ عملاً کہاں لے جاتے ہیں؟

لاویوں کی طرح بےزمین ہو کر صرف خدا کی حضوری پر جینے کا مطلب آپ کے مالی اور عملی فیصلوں میں کیا ہو گا؟