خروج 24

متن

سینا کے دامن میں ایک عجیب منظر: خدا موسیٰ، ہارون، ندب، ابیہو اور ستّر بزرگوں کو اوپر بُلاتے ہیں، مگر فاصلے پر۔ نیچے موسیٰ عہد کی تمام باتیں قوم کو سناتے ہیں اور قوم دو بار وعدہ کرتی ہے، ”ہم رب کی اِن تمام باتوں پر عمل کریں گے۔ ہم اُس کی سنیں گے۔“ قربان گاہ بنتی ہے، بارہ ستون کھڑے ہوتے ہیں، جانور ذبح ہوتے ہیں، اور خون آدھا قربان گاہ پر اور آدھا لوگوں پر چھڑکا جاتا ہے۔ پھر وہی راہنما پہاڑ پر چڑھتے ہیں، اسرائیل کے خدا کو دیکھتے ہیں، اور مرتے نہیں، بلکہ اُس کے حضور کھاتے پیتے ہیں۔ آخر میں موسیٰ بادل میں داخل ہو کر چالیس دن اور چالیس رات وہاں رہتے ہیں۔

بنیادی بات

یہ باب بتاتا ہے کہ خدا کے ساتھ رشتہ کوئی مبہم روحانی احساس نہیں بلکہ ایک عہد ہے: الفاظ، شرائط، لکھی ہوئی کتاب، اور خون۔ خدا نے پہلے نجات دی، مصر سے نکالا، اور اب اُس نجات کو ایک باقاعدہ بندھن کی شکل دیتے ہیں جس میں دونوں فریق نام لے کر بندھتے ہیں۔ قوم کا ”ہم عمل کریں گے“ کوئی جذباتی نعرہ نہیں، یہ دستخط ہے۔ اور خون کا چھڑکاؤ یاد دلاتا ہے کہ ایسا بندھن مفت نہیں پڑتا؛ عہد توڑنے کی قیمت موت ہے۔ ساتھ ہی گیارھویں آیت حیران کر دیتی ہے: راہنماؤں نے خدا کو دیکھا اور ”رب نے اُنہیں ہلاک نہ کیا۔“ یہی فضل ہے، شریعت کے عین بیچ میں۔ خدا فاصلہ بھی رکھتے ہیں اور دسترخوان پر بٹھاتے بھی ہیں۔

بڑی کہانی میں اِس کی جگہ

جب خداوند یسوع آخری رات پیالہ اُٹھا کر اپنے شاگردوں سے عہد کے خون کی بات کرتے ہیں، تو وہ کوئی نیا استعارہ ایجاد نہیں کر رہے؛ وہ سینا کے دامن کی طرف اشارہ کر رہے ہیں۔ وہاں موسیٰ نے کہا تھا کہ ”یہ خون اُس عہد کی تصدیق کرتا ہے جو رب نے تمہارے ساتھ کیا ہے“، اور خون قربان گاہ پر بھی پڑا اور لوگوں پر بھی، یعنی خدا اور قوم دونوں ایک ہی بندھن میں بندھ گئے۔ لیکن ایک بنیادی فرق ہے: سینا میں جانور مرا اور قوم زندہ رہی، اور پھر بھی قوم چالیس دن کے اندر بچھڑا بنا بیٹھی۔ گلگتا میں عہد کا ثالث خود مرا، تاکہ عہد ہماری وفاداری پر نہیں، اُس کی وفاداری پر کھڑا ہو۔ عبرانیوں کا مصنف اِسی لیے بار بار سینا کی طرف لوٹتا ہے: پرانا عہد سچا تھا، مگر ادھورا۔

آئینہ

”ہم رب کی اِن تمام باتوں پر عمل کریں گے“ ہم روز کہتے ہیں، صرف الفاظ بدل جاتے ہیں۔ اتوار کو ہاتھ اُٹھاتے ہیں، پیر کو دفتر میں وہی جھوٹا حساب لکھتے ہیں جو باس چاہتا ہے۔ بیوی سے کہتے ہیں کہ اب سے شام آٹھ بجے موبائل رکھ دوں گا، اور تین دن بعد وہی سکرین وہی خاموشی۔ بچے سے کہا تھا کہ ہفتے کو ساتھ نکلیں گے۔ قرض دینے والے سے کہا تھا کہ اِس مہینے دے دوں گا۔ سینا ہمیں یہ نہیں سکھاتا کہ وعدے کرنا بند کر دو، بلکہ یہ کہ وعدہ خون کے برابر سنجیدہ چیز ہے۔ ہماری زبان سستی ہو چکی ہے، اور اسی لیے ہماری روحانیت بھی سستی لگتی ہے۔ عہد کا خدا نعرے نہیں، عمل کا تسلسل مانگتا ہے، اور وہ عمل عام جگہوں پر ہوتا ہے: تنخواہ، وقت، جسم، دشمن۔

آج ہی ایک کاغذ پر وہ ایک وعدہ لکھیے جو آپ نے کسی سے کیا اور نبھایا نہیں، اور اُسی شخص کو ابھی پیغام بھیجیے کہ آپ اُسے کب اور کیسے پورا کریں گے۔

ایک تفصیل

دسویں آیت میں کچھ عجیب ہوتا ہے۔ لکھا ہے کہ ”اُنہوں نے اسرائیل کے خدا کو دیکھا“، اور پھر بیان صرف پاؤں کے نیچے کے فرش تک محدود رہ جاتا ہے: سنگِ لاجورد کا سا تختہ، آسمان کی مانند صاف و شفاف۔ ستّر بزرگوں نے خدا کو دیکھا مگر راوی چہرے کا ایک لفظ نہیں لکھتا۔ یہ جھجک نہیں، یہ ادب ہے۔ اور اِس ادب کا ایک عملی پہلو ہے: جو لوگ خدا کے سب سے قریب گئے، وہ سب سے کم دعوے کے ساتھ لوٹے۔ ہمارے زمانے میں الٹا ہے؛ جتنا کم تجربہ، اُتنا زیادہ یقین کہ ہم جانتے ہیں خدا کیا سوچتے ہیں، کس کو سزا دیں گے، کس پارٹی کو ووٹ دیں گے۔ سینا سکھاتا ہے کہ زبان پر لگام بھی عبادت ہے۔

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل کردار خدا ہیں، اور اُن کا رویہ دو ٹکڑوں میں بٹا ہوا لگتا ہے۔ پہلے حکم فاصلے کا ہے: ”کچھ فاصلے پر کھڑے ہو کر مجھے سجدہ کرو“، باقی لوگ اوپر نہ آئیں۔ پھر اچانک وہی خدا ستّر بزرگوں کو اپنی موجودگی میں کھانے پینے دیتے ہیں۔ یہ تضاد نہیں، یہ خدا کی اصل شخصیت ہے: وہ اِتنے پاک ہیں کہ اُن کے قریب جانا خطرناک ہے، اور اِتنے مہربان کہ وہ خطرہ خود اُٹھا لیتے ہیں۔ گیارھویں آیت کا ”رب نے اُنہیں ہلاک نہ کیا“ کوئی معمولی جملہ نہیں؛ یہ حیرت کا اظہار ہے۔ ہمیں دونوں چاہئیں۔ صرف قربت کا خدا ہمیں لاپروا بنا دیتا ہے، صرف فاصلے کا خدا ہمیں مفلوج۔

پہلے سننے والے

وہ لوگ جنہوں نے یہ بیان پہلی بار سنا، معاہدوں کی دنیا کے باشندے تھے۔ اُس زمانے میں بڑا بادشاہ چھوٹی قوموں سے ایسے ہی عہد کرتا تھا: پہلے یاد دلاتا کہ میں نے تمہارے لیے کیا کیا، پھر شرائط، پھر لکھت، پھر گواہ اور قربانی، اور آخر میں مشترکہ کھانا۔ اسرائیل نے یہ سب پہچانا، مگر ایک فرق کے ساتھ: یہ بادشاہ اُن سے خراج نہیں، وفاداری مانگتا تھا، اور اُن کے بزرگوں کو اپنی میز پر بٹھاتا تھا۔ جو لوگ کل تک مصر میں غلام تھے، وہ آج خدا کے حضور کھا پی رہے ہیں۔ اور جب یہ باب بعد کی نسلوں نے پڑھا، تو وہ جانتے تھے کہ اگلے ہی صفحات پر بچھڑا آنے والا ہے۔ اُن کے لیے یہ باب فخر کا نہیں، شرم اور اُمید دونوں کا مقام تھا۔

غور و فکر کے سوالات

آپ نے پچھلے مہینے کون سا وعدہ خدا یا کسی انسان سے کیا جسے آپ نے دل ہی دل میں ”زیادہ اہم نہیں“ کہہ کر چھوڑ دیا؟

اگر آپ کو خدا کے حضور میز پر بٹھایا گیا ہے، تو آپ کے دسترخوان پر کس کی جگہ خالی ہے جسے آپ نے قابلِ قبول نہیں سمجھا؟