خروج 3:5

متن

بھڑکتی جھاڑی کی طرف بڑھتے ہوئے موسیٰ کو ایک آواز روک دیتی ہے۔ خدا اُسے نام لے کر پکارتا ہے، اور جونہی موسیٰ جواب دیتا ہے، ”جی، مَیں حاضر ہوں“، اُسے پہلا حکم ملتا ہے: ”اِس سے زیادہ قریب نہ آنا۔ اپنی جوتیاں اُتار، کیونکہ تُو مُقدّس زمین پر کھڑا ہے۔“ یعنی وہی خدا جس نے اُسے قریب بلایا، وہی اُس کے قدموں کے آگے ایک حد کھینچ دیتا ہے۔ ریگستان کی وہ بےنام زمین، جہاں موسیٰ برسوں سے بھیڑبکریاں چراتا آیا تھا، اچانک مقدّس ہو جاتی ہے، اور جوتیاں، جو گلہ بان کی سب سے عام سی چیز ہیں، اُتارنی پڑتی ہیں۔ ملاقات کا آغاز گفتگو سے نہیں، ادب سے ہوتا ہے۔

بنیادی بات

یہ آیت ہمیں خدا کے بارے میں دو باتیں ایک ساتھ سکھاتی ہے، اور ہم اکثر اُن میں سے صرف ایک لینا پسند کرتے ہیں۔ خدا اِس قدر قریب آتا ہے کہ ایک بھگوڑے چرواہے کا نام دو بار پکارتا ہے؛ اور وہ اِس قدر مُقدّس ہے کہ اُسی سانس میں کہتا ہے، ”اِس سے زیادہ قریب نہ آنا۔“ قربت اور تقدّس یہاں ایک دوسرے کی ضد نہیں بلکہ ایک ہی حقیقت کے دو پہلو ہیں۔ زمین اپنی ذات میں مقدّس نہیں تھی؛ وہ خدا کی حاضری سے مقدّس ہوئی۔ اِس کا مطلب یہ ہے کہ تقدّس کوئی جگہ یا رسم نہیں، بلکہ ایک شخصیت ہے جو آ کھڑی ہوتی ہے۔ اور جوتیوں کا اُتارنا؟ وہ پہلا اقرار ہے کہ یہاں مالک مَیں نہیں ہوں۔

سلسلۂ کلام

یہ حد جو خدا موسیٰ کے قدموں کے سامنے کھینچتا ہے، پورے کلامِ مُقدّس میں ساتھ ساتھ چلتی ہے۔ چند مہینوں بعد اِسی پہاڑ پر پوری قوم کھڑی ہو گی اور اُس کے گرد ایک سرحد باندھی جائے گی جسے پار کرنے والا مر جائے گا۔ پھر خیمۂ اجتماع بنے گا، پردے لگیں گے، اور کاہن جوتیوں کے بغیر خدمت کریں گے، کیونکہ مُقدّس زمین پر کھڑے ہونے کا ادب یہی ہے۔ اِسی سلسلے کا آخری موڑ صلیب پر آتا ہے: جب یسوع مسیح جان دیتے ہیں تو ہیکل کا پردہ چاک ہو جاتا ہے۔ لیکن غور کریں، تقدّس گھٹا نہیں؛ راستہ کھلا ہے۔ عبرانیوں کا خط اِسی لئے کہتا ہے کہ ہم دلیری سے قریب آئیں، مگر ساتھ ہی یاد دلاتا ہے کہ ہمارا خدا بھسم کر دینے والی آگ ہے۔ جھاڑی آج بھی جل رہی ہے۔

آئینہ

ہم میں سے بہت لوگ خدا کے ساتھ ایسے پیش آتے ہیں جیسے کسی جاننے والے سے فون پر بات ہو رہی ہو: چلتے پھرتے، آدھے دھیان سے، جوتیاں پہنے ہوئے۔ صبح کی دعا ای میل کھولنے سے پہلے نمٹا دی جاتی ہے؛ اتوار کی عبادت میں دل کہیں اور، پیر کی فہرست میں اُلجھا ہوتا ہے۔ یہ بےادبی سے زیادہ بےخبری ہے۔ اور اِس کے پیچھے ایک خاموش گھمنڈ چھپا ہوتا ہے: کہ مَیں اپنے وقت، اپنے گھر، اپنی کمائی اور اپنے مستقبل کا مالک ہوں، اور خدا اُس میں ایک مہمان ہے۔ موسیٰ کو پہلا حکم کوئی مشن نہیں ملا؛ پہلا حکم یہ ملا کہ اپنی ملکیت کی نشانی اُتار دے۔ آج دعا شروع کرنے سے پہلے اپنی جوتیاں اُتاریں، وہیں فرش پر کھڑے ہو کر اونچی آواز میں کہیں: ”یہاں مالک مَیں نہیں ہوں“، اور پھر بولنا شروع کریں۔

ایک باریک نکتہ

”اِس سے زیادہ قریب نہ آنا“ ایک عجیب جملہ ہے، کیونکہ آیت 4 میں خدا خود دیکھتے ہیں کہ موسیٰ قریب آ رہا ہے اور تب اُسے پکارتے ہیں۔ یعنی خدا اُس کی آمد کو نہیں روکتے، اُس کے انداز کو روکتے ہیں۔ موسیٰ ایک ”حیرت انگیز منظر“ دیکھنے آیا تھا، تماشائی کی طرح، جیسے کوئی نایاب چیز جانچنے آئے۔ اور خدا اُس تجسّس کو عبادت میں بدل دیتے ہیں۔ فرق باریک مگر فیصلہ کن ہے: خدا کے بارے میں دلچسپی رکھنا اور خدا کے سامنے جھک جانا دو مختلف کام ہیں۔ آج بھی بائبل کو معلومات کے شوق سے پڑھنا آسان ہے اور اُس کے سامنے جوتیاں اُتارنا مشکل۔ خدا موسیٰ کی حیرت کو رد نہیں کرتے، اُسے تادیب کرتے ہیں۔

پس منظر

موسیٰ اُس وقت کوئی نبی نہیں، ایک بھگوڑا ہے۔ چالیس سال پہلے وہ فرعون کے محل کا پروردہ تھا؛ اب مِدیان کے ایک امام کا داماد ہے اور دوسرے کی بھیڑبکریاں چراتا ہے، یعنی اُس زمانے کے سماجی ڈھانچے میں تقریباً سب سے نیچے۔ ریگستان کی ”پرلی جانب“ کوئی مذہبی مقام نہیں تھا؛ نہ قربان گاہ، نہ ہیکل، نہ کاہن۔ حورب صرف پتھر اور دھول تھا۔ دوسری طرف مصر میں فرعون خود کو دیوتا کہلواتا تھا اور اُس کی ہیکلیں سونے سے چمکتی تھیں۔ اِسی تناظر میں یہ آیت ایک اعلان ہے: زمین کو مقدّس بنانے والا معمار یا بادشاہ نہیں، بلکہ خدا کی حاضری ہے۔ اور یہ حاضری ایک جھاڑی میں، ایک گلہ بان کے سامنے، ایک اجنبی ملک میں اُترتی ہے۔

دیگر کلام سے تعلق

موسیٰ کے بعد یہی جملہ ایک اَور شخص سنتا ہے۔ یشوع، یریحو کے سامنے، تلوار سونتے ہوئے سردار سے ملتا ہے اور اُسے بھی جوتی اُتارنے کا حکم ملتا ہے (یشوع 5)۔ دونوں مواقع سرحد پر ہیں: ایک مصر سے نکلنے کی دہلیز پر، دوسرا ملک میں داخل ہونے کی۔ ہر بار مہم سے پہلے سجدہ آتا ہے، اور ہر بار پیغام یہی ہے کہ فتح فوج کی نہیں، حاضری کی ہے۔ دوسری گونج یسعیاہ 6 میں ہے: نبی ہیکل میں خدا کا جلال دیکھتا ہے اور اپنے ناپاک ہونٹوں پر تباہی کا احساس کرتا ہے، بھیجے جانے سے پہلے صاف کیا جاتا ہے۔ آیت 6 میں موسیٰ بھی اپنا منہ ڈھانک لیتا ہے۔ بلاوے کا راستہ ہمیشہ خوف اور ادب سے گزرتا ہے، پھر ہی ”اب جا“ سنائی دیتا ہے۔

غور و فکر

کن جگہوں یا لمحوں میں مَیں خدا کے سامنے ”جوتیاں پہنے“ کھڑا رہتا ہوں، یعنی مالک بن کر، اور اِسے میری دعا اور عبادت میں کیسے پہچانا جا سکتا ہے؟

اگر خدا کی حاضری زمین کو مقدّس بناتی ہے، تو میری زندگی کی کون سی ”عام“ جگہ (دفتر، باورچی خانہ، بیمار کا کمرہ) درحقیقت مقدّس زمین ہے، اور یہ جان کر مجھے وہاں کیا بدلنا چاہئے؟