عزرا 9

متن

یروشلم میں بحالی کا کام چل رہا ہے کہ قوم کے راہنما عزرا کے پاس آ کر ایک تلخ خبر سناتے ہیں: لوٹ آنے والوں نے، اماموں اور لاویوں سمیت، ارد گرد کی قوموں سے رشتے باندھ لیے ہیں، اور اِس بےوفائی میں پہل خود بزرگوں اور افسروں نے کی ہے۔ عزرا کپڑے پھاڑ کر، بال نوچ کر، شام کی قربانی تک خاموش بیٹھا رہتا ہے، پھر گھٹنے ٹیک کر ایک ایسی دعا کرتا ہے جس میں وہ ایک بار بھی ”اُنہوں نے“ نہیں کہتا، ہمیشہ ”ہم نے“۔ دعا کسی درخواست پر نہیں، بلکہ ایک کھلے زخم پر ختم ہوتی ہے: ”ہم قصوروار ہیں اور تیرے سامنے قائم نہیں رہ سکتے۔“

مرکزی بات

عزرا کی دعا میں دو لفظ بار بار لوٹتے ہیں: ”بچا کھچا حصہ“ اور ”تھوڑی دیر کے لئے“۔ یہی اِس باب کا دھڑکتا دل ہے۔ جلاوطنی کے بعد جو مٹھی بھر لوگ واپس آئے ہیں، وہ اپنی طاقت سے نہیں بلکہ خدا کی رعایت سے زندہ ہیں: ”تُو نے ہمیں اِتنی سخت سزا نہیں دی جتنی ہمیں ملنی چاہئے تھی۔“ یہ وہی ”بقیہ“ ہے جس کا وعدہ یسعیاہ نے کیا تھا، مگر یہاں وہ بقیہ خود اُسی راستے پر چل پڑا ہے جس نے پہلے جلاوطنی پیدا کی تھی۔ عزرا کا نکتہ اخلاقی سختی نہیں، بلکہ حیرت ہے: اللہ نے دوسرا موقع دیا، اور ہم نے پہلا سبق بھی یاد نہیں رکھا۔ فضل کو ہلکا لینا سب سے خطرناک گناہ ہے۔

سلسلۂ کلام

عزرا جس حکم کا حوالہ دیتا ہے، ”اپنی بیٹیوں کی اُن کے بیٹوں کے ساتھ شادی مت کروانا“، وہ استثنا باب ۷ سے آیا ہے، مگر عزرا اُسے ”نبیوں کی معرفت“ دیا ہوا کہتا ہے: وہ توریت اور نبیوں کو ایک ہی آواز کے طور پر سنتا ہے۔ یہاں ایک جائز بےچینی پیدا ہوتی ہے، کیونکہ وہی کتابِ مقدّس راحب کنعانی اور روت موآبی کو داؤد کے خاندان میں جگہ دیتی ہے۔ فرق نسل کا نہیں، وفاداری کا ہے: روت نے کہا تھا، تیرا خدا میرا خدا۔ یہی لکیر مسیح تک جاتی ہے، جہاں جدا رہنے کی دیوار خون کے رشتے سے نہیں بلکہ ایمان سے طے ہوتی ہے، اور پاکیزگی اب باہر دھکیلنے سے نہیں بلکہ مسیح کے اندر کھینچ لینے سے آتی ہے۔

آئینہ

عزرا کی دعا کا سب سے چبھتا پہلو یہ ہے کہ اُس نے خود کوئی غلط شادی نہیں کی تھی، پھر بھی وہ کہتا ہے ”ہمارے گناہوں کا اِتنا بڑا ڈھیر“۔ ہم اِس کے الٹ میں ماہر ہیں: کلیسیا کے، خاندان کے، قوم کے گناہوں پر تبصرہ کرتے ہیں جیسے ہم ناظرین ہوں۔ اور سمجھوتہ بھی اُسی طرح آتا ہے جیسے یہاں آیا، اوپر سے نیچے: ”بزرگوں اور افسروں نے اِس بےوفائی میں پہل کی ہے۔“ جہاں آپ قیادت کرتے ہیں، وہیں آپ کی رعایتیں سب سے تیزی سے نقل ہوتی ہیں، آپ کے دفتر میں، آپ کے گروپ میں، آپ کے بچوں میں۔ آج ہی ایک کاغذ پر وہ ایک سمجھوتہ لکھیے جو آپ نے اپنے گھر یا کام میں جانتے بوجھتے کیا ہے، اور اُسے ہاتھ میں پکڑ کر بلند آواز سے کہیے: ”ہم قصوروار ہیں۔“

سوال

اصل سوال اگلے باب میں دھماکے کی طرح پھٹتا ہے: اِن عورتوں اور بچوں کو گھر سے بھیج دیا جاتا ہے۔ کیا خدا نے یہ حکم دیا؟ متن خاموش ہے۔ عزرا نے دعا میں کوئی ہدایت نہیں مانگی، اور آسمان سے کوئی جواب نقل نہیں ہوا۔ یہی خاموشی قابلِ غور ہے، کیونکہ وہی کتابِ مقدّس کہیں اور طلاق سے نفرت کا اعلان کرتی ہے اور پردیسی کے حق میں کھڑی ہوتی ہے۔ ممکن ہے یہ ایک سچا، خوف زدہ، اور ادھورا انسانی فیصلہ ہو: قوم کی بقا کی خاطر ایک ایسا راستہ جو کسی کو خوش نہیں کرتا۔ کلام ہمیں ہر بار ہیرو نہیں دیتا؛ کبھی وہ ہمیں ایک آدمی دکھاتا ہے جو ٹھیک کرنا چاہتا ہے اور پھر بھی زخم چھوڑ جاتا ہے۔ اِس کھردرے پن کو ہموار کرنا بےایمانی ہو گی۔

مرکزی کردار

عزرا شریعت کا عالم ہے، فارس کے دربار سے اختیار لے کر آیا ہے، اور وہ یہ اختیار استعمال کرنے کے بجائے فرش پر بیٹھ جاتا ہے۔ ”بےحس و حرکت“، گھنٹوں، بغیر ایک لفظ کے۔ اُس کا پہلا ردِعمل حکم نامہ نہیں، ماتم ہے۔ اور جب وہ بولتا ہے تو منہ اوپر نہیں اٹھا سکتا: ”اپنا منہ تیری طرف اُٹھانے کی مجھ میں جرأت نہیں رہی۔“ یہ شرم مریضانہ نہیں، صاف نظر ہے؛ وہ آیت ۸ اور ۹ میں خدا کی مہربانی کو تفصیل سے گنتا ہے، تبھی اُسے گناہ کا وزن محسوس ہوتا ہے۔ راہنمائی کی اصل آزمائش یہی ہے: کیا آپ قوم کے گناہ کو اپنے کندھوں پر اٹھا کر خدا کے حضور لے جا سکتے ہیں، یا صرف اُس پر انگلی اٹھا سکتے ہیں؟

تفصیل

”شام کی قربانی“ کا ذکر دو بار آتا ہے: عزرا اُس وقت تک بیٹھا رہتا ہے، اور اُسی وقت اٹھ کھڑا ہوتا ہے۔ یہ محض گھڑی دیکھنا نہیں۔ مندر کی قربان گاہ پر روزانہ شام کو برّہ چڑھایا جاتا تھا، اور عزرا اپنی توبہ کو اُسی لمحے سے باندھ دیتا ہے۔ وہ اپنے آنسوؤں پر بھروسا نہیں کرتا، نہ اپنے پھٹے کپڑوں پر؛ وہ اُس وقت زبان کھولتا ہے جب خون بہایا جا رہا ہے۔ اِسی لیے اُس کی دعا بغیر درخواست کے ختم ہو سکتی ہے، کیونکہ جواب قربان گاہ پر دھواں بن کر اٹھ رہا ہے۔ ہماری توبہ بھی اپنی شدت سے نہیں، بلکہ اُس ایک قربانی سے قبول ہوتی ہے جو ہر شام سے بڑھ کر ہے۔

غور و فکر کے سوالات

عزرا نے دعا میں ایک بار بھی ”اُنہوں نے“ نہیں کہا۔ آپ کس گروہ کے گناہ پر تبصرہ کرتے ہیں جس کے لیے آپ کو ”ہم“ کہہ کر دعا کرنی چاہیے؟

آیت ۸ اور ۹ میں عزرا خدا کی مہربانیاں گنتا ہے، اور تبھی اُسے اپنا قصور صاف دکھائی دیتا ہے۔ آپ کے لیے فضل کی کون سی حالیہ نشانی ہے جسے آپ نے ہلکا لے لیا ہے؟